LIBRO N° 10 - EL FARO

 

                ANDRES ALEJANDRO MERENDA

 

 

         El FARO

 

           LA  MITOLÓGICA ONG

 

 

                              LIBRO  N° 10

 

 

 

PROGRAMA DE REACTIVACIÓN                                                                         DE COMUNIDADES  OLVIDADAS

 

 

 

 

 

                               

 

                               AÑO 2023

 

 

 

 

 

 

 

POR MIS HIJOS, PARA MIS HIJOS Y AMIGOS:

 

ANDRES ALEJANDRO - (Ale) (Fallecido a los 23 años)

GRACIELA BEATRIZ  - (Kitita)

JULIO RICARDO  - (Gori)

JUAN ALEJANDRO  - (Beiby)

MARIA ELENA  -(Mari)

EMANUEL MAXIMILIANO   - (Gordo)

MELISA KATERINE GUTIERREZ   - (Meli)

 

PARA MI ESPOSA:- (Cari)

IVANA CARINA DEL VALLE GUTIERREZ

 

 

 

 

 

                                           

 

 

                                               INDICE

 

 

Introducción……………………………………….……………….Pag.    4

 

Niquizanga – Bermejo……………...….…………………………Pag.    13

 

Corre riesgo de desaparecer la Defensoría del Pueblo

De San Juan……………………..………..………………………Pag.     25

 

Maestro Justo Cayetano Castro ………………………………..Pag.     31

 

Borrando a Papa…………………………………………………. Pag.     58

 

Situación Limítrofe entre San Juan y San Luis………………….Pag.     62

 

Los Aviones Rompetormenteas………………………………….Pag.      90

 

La Odisea de un Pensionado de la Legislatura…………………Pag.      96

 

LA Pirámide de Mayo de San Juan…….…………………………Pag.    132

 

Deberían llevar el doble apellido los recién nacidos…………...Pag.     141

 

Lilith o Eva- Las dos primeras mujeres del planeta tierra……… Pag.   146

 

La EPET N° 5 - Dpto. de Rivadavia………………………………Päg.    183

 

 

 

 

LO QUE EL VARÓN DISEMINA, ESO ACUMULA.

                         

Me tome el trabajo de buscar, dentro de la comunidad en la cual vivo, y  me dije asimismo, un importante retó que hice pues quería averiguar  si habría o había un hombre  o mujer que solo viviera para acumular dinero y poder mal habidos.

No fue difícil encontrarlos, puedo asegurárselos, pues abundaban quienes consideran que cualquier cantidad de dinero es demasiado pequeña y que cualquier suma nunca es suficiente.

 

Además estoy bastante seguro que, un individuo así, nunca se detendría a considerar la moralidad de los arbitrios de que se vale para adquirir “su dinero”  porque la conciencia de algunos, no de ellos, que es un lastre cuando el horizonte continuo de la vida, solo es una línea de sacos vacíos que hay que llenar de monedas.

 

Lo que si fue difícil es señalar a quien de los tantos que encontré avariciosos, fuese el mas acumulador, el sin escrúpulos, pero tenia que elegir a tres, estos debían representar a todos los demás codiciosos de nuestra provincia y del país y no me  fue muy difícil, dentro de todos de los ciudadanos del país, a un ser humano, mujer tampoco me costo mucho, y debía nombrarlos, pero llegue a hacerlo, y elegí a dos personajes de la Argentina y habían dos en San Juan a Cristina Fernández de Kirchner, a JOSE LUIS GIOJA y a SERGIO UÑAC.

 

Ahora quiero, que hagan, un pequeño, experimento, y los miren detenidamente, observen ustedes a estas personas.

Búsquenle si tiene algún calor en su alma y, de seguro no se hallara nada, a menos que el tema de lo que se hable sea la posición económica y el poder

Véase, si se dibuja en su rostro, una sonrisa de bienvenida cordial, cosa que no ocurrirá, pues su sonrisa será la de un santurrón.

Nótese cuan escaso es en ellos el goce de vivir, claro, que ellos podrán expresarse, lo que creen, que es su goce, mediante costosos dispendios y malversaciones, pero esto es algo muy distinto al sentimiento verdadero.

En la acepción del vocablo, un individuo así, no es un ser humano cabal.

Serán apenas unos autómatas, maquinas de “hacer dinero”.

Sin embargo, serán muchos los que envidien a ese robot y los señalaran con vanidad y secreta envidia, lo que ellos llamarían “sus triunfos”.

 

¿PODRIA HABER PROGRESO SIN SEGURIDAD?

 

Cualquier ser humano sabe que ambas cosas deben marchar juntas, como íntimos aliados, en una vida que merezca llamarse así.

Nadie, que crea que la felicidad estriba en tener mucho, llegara a ser feliz.

Nadie, podrá disfrutar de una autentica felicidad, sino hasta que traduzca las palabras de la regla de oro en obras y comparta su felicidad con otros.

Pero, diré aun mas, la regla de oro no quiere tener un carácter obligatorio, como los impuestos que tenemos que pagar.

El compartir la felicidad, acarrea felicidad a quien lo hace, siempre que el compartir haya sido espontáneo, sin otro objetivo que el echo de dar.

Lo que el  siembra, eso recogerá.

Usan todos los medios indecibles para llegar, disfrazan, con su verbosidad con piel de cordero, escondiendo la verdadera identidad aprovechadora de la ingenuidad de la sociedad humana, sembrando sublimemente la muerte, acorde a los intereses que maneja,  compran nuevos vehículos, empresas, multimedios, recibiendo de las corporaciones suculentos estipendios, llenándose materialmente, vaciando su alma.

“Todo pensamiento, o acción o sentimiento destructivo, quedan obligados a retornar hacia los que los han emitido y les atan mas estrechamente a las cadenas que ellos mismos se han forjado”.

 

¿Y, cual es nuestra función en la vida?

 

La función que hace que los seres vivos tengan vida es la de poder nutrirse, respirar, relacionarse con el medio externo y reproducirse. Eliminar lo que no necesita.

Estas personas se manejan, con algunos códigos que han adaptado y creado para ellos.

 

Si les dan un 10% van donde sea.

Con un 20% se animan a mucho.

Con un 50% son inconsiderados y temerarios.

Con “ganancias” del 100% son capaces de saltar por encima de todas las leyes humanas.

Y con un 300% ya no habrá crimen al que renuncien.

 

Todo lo argumentan, todo lo justifican, todo tiene su explicación legal, aunque detrás de ellos hayan creado el hambre, la miseria y la muerte de mucha  de “su gente”.

En su camino incautan a mucha gente, regalando lo que no es de ellos, compran “raras lealtades”, algunas conciencias que por  necesidad y por sus prebendas, ven en ellos al mejor gobernante.

¡CLARO! Estas personas que nos gobiernan, vienen de una escuela que hace algunas décadas atrás aprendieron, donde se sembró la cultura del pedir, el de recibir migajas del poder, el de hacerles perder la dignidad del trabajo, son los culpable de agrandar la brecha, entre ricos y pobres, son los responsable por servir a otros intereses, que no es de la gente.

Solo les interesa el crecimiento  de la economía, no el desarrollo humano, trabajan para multinacionales, se convierten  en cipayos, se venden, porque les deja muchos beneficios, sin importarles si aumentan un poco mas la pobreza, el hambre, la desigualdad, la marginación y la contaminación, total, es como alguien dice, “Dentro de 30 años, ni vos, ni yo, vamos estar”

Por eso, muchos seres hoy, muchos de los “muertos vivientes” que integran nuestras  veloces y apáticas sociedades, olvidan que uno no puede ver la luna si se queda mirando el dedo que la señala….

En estos tiempos, muchos miran y dicen leer, pero muy pocos ven y comprenden. Menos todavía son los capaces de metabolizar y expresar lo que realmente es vital para llevar una vida libre, independiente, plural y digna, lejos de las servidumbres, las mentiras oficiales y las famosas consignas publicitarias que emanan y dispersan los abastecidos y el distante Partido Político, que gobiernan siempre, algunos necios medios de comunicación.

Pero hay una cosa muy cierta, que no debemos olvidar nunca, en especial a esos pseudosdirigentes. “Un hombre convencido a la fuerza, sigue profesando sus mismas opiniones anteriores”

Parte de un objetivo que se propusieron los dirigentes de la Red Provincial de ONGs de San Juan, cuando dispusieron la formación del P.RE.C.O (Programa de Reactivación de Comunidades Olvidadas).

A través de este Programa, tratamos de volcar toda nuestra voluntad, energía y solidaridad con el que menos tiene, no solo carencias alimenticias, ni carencias materiales, también para ese gran conjunto masificado que se “come” diariamente, lo que los medios muestran una ficción distinta de la realidad, aunque implique desinformar a la gente, (bueno ese es el plan que se proponen), solo les interés, la máxima ganancia.

Cuando nos disponíamos a trabajar por un pueblo o villa o barrio, al cual se nos convocaba o elegíamos hacerlo, a veces por sus mismo pobladores, o según el caso lo disponíamos por “oficio”, como le llaman la parte gubernamental, tratamos inmediatamente de buscar los medios para ver de que manera y de que medios disponemos y que sean necesarios, cuando llegábamos algún lugar, sin importar a veces la distancia, como verán en el trayecto de la lectura, reuníamos a la gente del lugar establecíamos al cual  visitar, les explicábamos nuestros propósitos,  veíamos si existía una Unión Vecinal, comenzábamos nuestro trabajo junto con los pobladores, hacíamos inmediatamente un relevamiento, tratando de que sea lomas prolijo y exacto posible, porque de allí surgirían las distintas situaciones que se irán descubriendo, “del diagnostico”, surgían los proyectos de esas falencias y de todas sus necesidades.

 

Estudiamos sus insuficiencias, mas básicas, los agrupábamos vecinalmente, se les asesoraba, hacíamos la evaluación final junto con ellos y nacía el primer trabajo o gestión que se debía realizar, además de brindarles y todo el apoyo del que disponemos dentro de la Red Provincial de ONGs

 de San Juan, siempre eran más recursos humanos que material.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿QUE ES LA RED PROVINCIAL DE ONGs DE SAN JUAN?

 

Como primera medida, es una entidad de Tercer Grado y del Tercer Sector.

De tercer grado porque, se confirmo en su Momento con Asociaciones de Primer grado (que son las uniones vecinales, centros de Jubilados, etc.), Entidades de 2do grado (como federaciones, Cooperativas, etc.)  y del Tercer Sector, porque es una entidad no formada por el Estado Provincial, ni Municipal, ni empresa alguna, o sea que el primer sector es el estado provincial, y el 2do sector son las empresas.

Es una organización comunitaria sin fines de lucro, que ha logrado insertarse en el campo social, cultural y deportivo, de nuestra sociedad, que tiene en su haber, participaciones en lo local, provincial, nacional e internacional.

 

También participe en la creación del CENOC, en sus primeros pasos, como una organización que servía a todas las ONGs del país, y que dependía del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, nuestra organización tiene el Nº 101 de la misma.

Se ha viajado a muchas provincias argentinas acompañando al  CENOC a sus fundadores, entre ellos al celebre Secretario de Desarrollo Social de la Nación, PABLO EDUARDO AMADEO, junto a su esposa BEATRIZ ORLOWSKI DE AMADEO, con una actuación muy destacada de nuestra organización dentro del CENOC y junto a estos directivos, con quienes habíamos entrelazado una amistad muy importante, con ellos logramos formar en la Argentina el CCN (Consejo Consultivo Nacional, para la participación y el debate de la Sociedad Civil).

 

¿CUALES FUERON LOS PRIMEROS DIRIGENTES DE LA SOCIEDAD CIVIL  DE SAN JUAN, QUE PARTICIPARON EN LA PRIMERA ACTA DE FUNDACION DE LA RED PROVINCIAL DE ONGs DE SAN JUAN?

 

Hablamos de los iniciadores y fundadores de la misma junto otras personas de la FUVEC (Federación de Uniones Vecinales del Ejido Capitalino), que fue Fundada según manifiesta la historia, Don GENARO CASTRO, que fue Presidente de la Unión Vecinal del Barrio Cabot de la zona Capital., por lo tanto me refiero a los siguientes dirigentes que juntos pasaron a formar parte de la Red Provincial de ONGs de San Juan:

 

MIRTA ESPINOSA, NELLY MABEL BAZAN, HUGO CEREZO, ANTONIO BELBRUNO, ANDRES A. MERENDA.

 

Como también se trabajo mucho con las siguientes personas que no tenían nada que ver con la Red como son:

 

GERONIMO CASTRO y LEOPOLDO MAZUELO CORTS.

 

La Red provincial de ONGs de San Juan, junto a la FUVEC, lograron organizar el Primer Encuentro Nacional de Uniones Vecinales, donde participaron mas de 800 representantes de todo el país, por primera vez, todas las provincias mandaron sus representantes, creo que fue un echo histórico a nivel nacional e irrepetible en la historia de las Uniones Vecinales de toda la nación.

 

La Red provincial de ONGs. de San Juan, (Organizaciones No Gubernamentales) cuando comienza a trabajar y toma contacto con la problemática de las zonas rurales, se comprendió que en esos pueblos existía el olvido total hacia ellos, solo se acordaban para las épocas electorales, pero para planes de desarrollo, jamás estaban allí, nunca se los tenia en cuenta en los proyectos, claro allí, pocos votos, incultos electoralmente, algunos iletrados en sus derechos, alejados totalmente del reparto de la torta gubernamental, acuerdistas por sus necesidades básicas totalmente insatisfechas, dúctil porque espera ver que le llevan estos oportunistas de la política, cansados de que los engañen muchos se aprovechan de la circunstancia, entonces  esperan ver que les ofrecen.

 

A pesar de su masificación por sus necesidades hacen enormes esfuerzos para pensar que es muy difícil, para ver que es, casi imposible sus sueños hacerlos realidad.

 

Mientras nos adentramos en la lectura, antes deseo decir algo que tiene que ver con estas masificaciones y viene desdé muy lejos a nuestro territorio casi desde la época de que los Españoles pisaron estas tierras vírgenes en su momento.

Hay una mala costumbre muy arraigada en los españoles, propensos en mirar y ver únicamente los envoltorios o las cajas, despreciando e ignorando el interior, el mensaje, la médula.

 

Y no es nada extrañó ni ocasional constatar la gran superficialidad y banalidad que transmite casi todo lo que aparece en los distintos medios de comunicación.

 

Es cierto que pensar, sentir, ver, son actividades que se requieren de una gran capacidad intelectual y emocional, siendo muy pocos los ciudadanos que tienen las cualidades y el valor precisos para  vivir independientemente e intensamente todos sus momentos, todas sus circunstancias.

La televisión y gran parte de los medios escritos, dedican su tiempo a mostrar y ofrecer todo tipo de deslumbrantes y vulgares situaciones, como en San Juan, Canal 8 TV. Sanjuán, Telesol, Diario El Zonda y el Nuevo Diario en San Juan, así cultivan la inmundicia y evitar que el ciudadano pueda observarse, sentirse, vivirse, pensarse……..

La “masa” siente y desprende un gran miedo, un terror inmenso y absurdo a ser dueño de su propia y breve vida.

Hay un temor pueril a expresarse a ser dueños de nuestras propias palabras, pensamientos, sentimientos……

 

Por eso, muchas personas, muchos de esos seres que componen la “masa” suelen carecer de espíritu reflexivo, necesitando vivir rodeados de adornos y todo tipo de luces que nacen y se desvanecen con angustia.

 

Antes de entrar de lleno al enorme trabajo que como Institución logramos en la Provincia, deseo expresar mi más ferviente agradecimiento a mis hijos, por brindarme su equipo, (Julio Ricardo) computadora para poder yo exponer este trabajo tan ansiado  de mi parte para hacer conocer toda nuestra actividad social y cultural en Sanjuán, y a veces en la nación.

 

Vamos a comenzar con uno de los primeros temas, en la cual hemos trabajado, a quien fijaremos en estas notas, los trabajos y las opiniones y los logros que hemos obtenido a través de la actividad, sus actores, algunos fugaces otros permanentes, y otros que se nos acercaron con el solo fin de lograr algún espacio que le permitiera escalar en sus objetivos de lograr llegar a cualquier costo a la campo de la política y acceder algún cargo relevante en el Estado, y poder vivir del Estado, como hoy de hacerlo la mayoría de los paracaidistas arribistas sin importarles golpear, traicionar, ser desleal, sin principios con tal de llegar.

 

                         NIQUIZANGA - BERMEJO

 

ESTA HISTORIA ACA ESTA MUY RESUMIDA, PUES A ELLA LA TENGO ESCRITA EN MI LIBRO N° 1 TOTALMENTE COMPLETA  ES  MUY APASIONANTE, FIRMADA DESDE SU COMIENZO DEL TRABAJO DESDE EL AÑO 1997, HACE MAS DE CASI 24 AÑOS DE NIQUIZANGA A BERMEJO.

 

La Red Provincial de ONGs de San Juan, elaboro una importante tarea en la zona de Bermejo, desconociendo en aquel momento el Impacto Social que ocasionaría tal beneficio a sus pobladores, nos referimos al informe que se realizo, social  y económico,  llevado a cabo en el lugar, este echo sucedía el día 13-02-96, trabajo este que fue entregado en forma inmediata al Superior Gobierno de la Provincia de San Juan a través del Ministerio de Desarrollo Humano de  la Provincia, bajo el Expediente N° G1 945-R-96,  desde aquí, podemos decir, comienza a rodar lo que muy pronto dejaría de ser una utopía, una pesadilla, hoy convertida en realidad, el ACUEDUCTO, NIQUIZANGA-BERMEJO, en el departamento de Caucete, una de las obras mas importante de la Provincia, por su enorme impacto social.

                                          Diario de Cuyo 04 de marzo de 1996

La Red Provincial de ONGs. De San Juan, además realizo un  exhaustivo estudio, que fue  muy importante, en el que ofrecía soluciones o alternativas para subsanar la sequía y la falta de abastecimiento de agua para Bermejo y sus servicios, propuestas básicas sociales y de salud, etc. para  toda la zona (Diario de Cuyo 04-03-96), el problema mas grave que enfrentábamos era la apatía de algunos funcionarios y a veces de  la misma gente, pues no veían viable el proyecto Niquizanga-Bermejo, entrábamos en un tubo de botella y  a no ser creíbles, pues era una obra faraónica y habían pocos antecedentes de algo similar, además era solo para 360 personas, que aun vivían en el lugar, o no tenia valor para tan pocas personas.

 

Claro no era posible algo así.

 

                   Diario de Cuyo 04 de Marzo de 1996

 

Mucho hemos sufrido, trabajado y soportado para llegar a lo que es hoy Bermejo, hasta tuvimos que afrontar a quien hizo una rara propuesta para solucionar el problema de agua de los (Bermejeros) como cariñosamente yo les llamo, pues este pretendía la erradicación de ellos, sacar a los pocos que aun quedaban, como habitantes de Bermejo y llevarlos definitivamente a los campos ubérrimo de Guanacache (Diario de Cuyo 21-03-99 Pág. 14).

 

Allí, en Bermejo, conocimos a muchas personas pero en especial a WENSELAO HERRERA, un hombre que hacia mas de 40 años, venia trabajando y hablando de su ilusión, de que su pueblo debía tener agua, hasta dijo un día, “no quiero morirme sin ver que Bermejo tenga agua”, porque sabia bien, que Bermejo, de seguir así tenia poca vida sin agua, por que sus pobladores emigraban permanentemente, pues quedaban en el Pueblo solo  360 personas, que solo aparecían por Bermejo los fines de semana a encontrarse con sus familiares, para luego partir a distintas actividades, su trabajo, fuera del pueblo, Bermejo quedaba desolado, se estaba convirtiendo en un pueblo fantasma como solía decir Wenselao, que había conformado una Unión Vecinal,  pero que aun no había podido legalizar, “un pueblo donde solo quedaban los viejos y los niños”, sus jóvenes se iban, a buscar futuro a otros lugares, unos se iban a los puestos de cabras, unos a Caucete, otros a Chepes de la Rioja y los otros que podían se quedaban en la ciudad  Capital de San Juan, la falta de agua  se hacia sentir entre sus pobladores, sabían que con, casi 10.000 litros de agua  que el municipio les llevaba por semana y que guardaban celosamente en tachos, cada gota, a veces subsistían con 12 a 15 litros de agua por día, realmente una situación poco envidiable.

Y en común acuerdo la Unión Vecinal de Bermejo,  se asocio a la Red Provincial de ONGs. De San Juan, con toda su gente y allí comenzamos a transitar un camino que fue muy difícil, en aquellos años la gente de Bermejo  había tomado real conciencia de ponerse a trabajar y así lo hicieron,  participaban, porque tenían una  gran ilusión y una gran esperanza, era la necesidad de  tener agua.

 

Tal es así, que fueron, ellos mismos los que cavaron las zanjas, pues la Organización la Red Provincial de ONGs. de San Juan había conseguido, los llamados Planes Sociales para 79 Bermejeros, a través del Gobierno Provincial, 79 Bermejeros que cada día se subían al camión de Jesús Carrasco,  a picar cerros, trabajar la llanura, cortar matorrales, etc., para terminar de dar vida a la colocación de los caños del Acueducto Niquizanga-Bermejo, uniendo sus partes plásticas con el llamado sistema de Termo Fusión y luego enterrarlos a mas de un metro de profundidad para su protección de heladas, de crecientes, de robos, etc., bajo la supervisión del Ing. ANTONIO ROURE, un hombre con muchos deseos de que el Pueblo de Bermejo prospere y salga adelante.

 

También tuvimos  algunos desacuerdos con anteriores Sacerdotes y Administradores  de la Capilla de San Expedito, que dejaban muy poco para sus habitantes, hasta hubo forcejeos, denuncias echas por la Red Provincial de ONGs de San Juan, ante el arzobispado de San Juan y hubieron duras palabras con algunos de ellos, porque que el Santo  esta asentado en el suelo de Bermejo, cuando el pueblo de Bermejo ya existía. San Expedito, nació por personas que no eran de Bermejo, aunque lo comenzó una Bermejera, por lo tanto si San Expedito estaba bien, el Pueblo de Bermejo también debía estar bien, entendemos que, el patrimonio dejado al Santo por sus promesantes, este pertenece a San Expedito,  pero el Santo no permitió, que muchas cosas se fueran del Pueblo, todo lo que sus promesantes traían, debía quedar en el Pueblo.

 

Como San Expedito es tan milagroso, en especial para lo imposible,  hemos hablado con el actual Administrador del Santuario el señor MANUEL LEIVA,  un ser humano muy participativo se ha convenido en olvidar ese triste pasado y trabajar en conjunto, la Unión Vecinal de Bermejo, El Santuario y la Red Provincial de ONGs. De San Juan, para lograr el mejor desarrollo y una buena prosperidad para San Expedito, pero lo más importante para la Gente de Bermejo, porque nosotros entendemos que:

No puede haber allí un Santo rico y un pueblo pobre.

 

 Hemos discutidos con muchas personas, con empleados de Gobierno que nunca entendieron  porque trabajábamos para un pueblo, uno de ellos tildaba al pueblo como de indios, un despreciativo al originario de estas tierras que vivió antes que nosotros y que le debemos  mucho respeto, hasta tuvimos que detener a quien cavilaba defender con violencia, a quien había osado hacerlo, puesto que él consideraba había sido una falta de respeto al pueblo de Bermejo, Nicolás Olmedo, oriundo de Rawson, pero casado  y radicado en el lugar,  que trabajo mucho junto a la Red Provincial de ONGs de San Juan, como Delegado

 

Además algunos medios de comunicación siempre estaban dando crédito de alguna intervención esporádica de alguien o a quienes se sumaban con algún pequeño acto a favor de  los Bermejeros, y eso estaba bien, pero jamás mencionaban la fuente de trabajo que veníamos realizando, hoy son muchos los que se suben al carro y determinados medios les dan ese crédito, desinformando a la gente, pero el pueblo de Bermejo sabe bien quienes trabajaron por el agua  para  que ese Acueducto se hiciese realidad.

 

Nombres que, junto a nosotros trabajaron, muchos fueron quienes hicieron posible esta realidad:

 

·       WENSELAO HERRERA, como Presidente de la  Unión Vecinal de Bermejo, (cariñosamente apodado por mi, como el Cacique del Pueblo) en el año 1996. La Red Provincial de ONGs. de San Juan, junto a este hombre y  nosotros comienza la verdadera historia de la lucha del agua potable para Bermejo.

 

·       JESÚS CARRASCO,  como Presidente de La Unión vecinal, sucesor  de Wenselao Herrera, este hombre se enfrentaba junto a nosotros a funcionarios, para pelear por su pueblo, y cuando decimos pelear, era realmente luchador, a veces sin que le pagaran, cuidaba y cloraba el agua para los vecinos del lugar.

 

·       ANTONIO ROURE, fue el Ing. que planifico y diseño la obra, estaba como técnico en el Municipio de Caucete. Pocos Profesionales como él, con un gran sentido común, de solidaridad para este tipo de trabajo social.

 

·       PEDRO HUGO YELAMO, como Periodista de Radio Colon, conductor del Programa Tribuna del Jubilado, batallamos desde allí, todo lo que sucedía en el lugar y servia de nexo ante los funcionarios.

 

FRANCISCO CERDERA (Paco), que soportaba siempre los enojos de Carrasco; FRANCISCO VELÁSQUEZ (Pancho), este dispuso del tiempo que tenia como Subsecretario de Obras y Servicios Públicos, para estar al servicio de la Red Provincial de ONGs de San Juan, jamás olvidaremos su  intervención; TOTO DARAC, siempre al servicio de la Red Provincial de ONGs de San Juan, ellos como representantes de Gobierno y del Gobernador Jorge Escobar, ellos cumplieron una tarea muy importante.

 

De izquierda a derecha, Parado: Wenselao Herrera, Sentados: Francisco (Paco) Cerdera, Andrés A. Merenda y Pedro Hugo Yelamo.

 

·       JOAQUIN MARTI,  incansable  colaborador de la gente de Bermejo.

 

·       Juntamente  con quien escribe  esta crónica y demás integrantes de la Red Provincial de ONGs. de San Juan, se trabajo intensamente, nombraremos algunos de ellos, a veces con su propio aporte económico, como: Duilio Ponce, (hoy fallecido); Juan Carlos Rosales, (el Ranchero); Leonardo Isaac Quiroga Contegrand, (hoy fallecido); Guillermo Flores, (hoy fallecido); Ramón Luís  Díaz; Cristina Vega; Hugo Cerezo; Miguel Bustos; Hugo Genovese; Nicolás Luna; Mirta Espinosa; Julio Tapia,  Víctor Hugo Aguilera entre tantos otros.

 

 

Y nuestro  trabajo y esfuerzo se corono de alegría, cuando se hizo aquella inauguración en Bermejo y ese echo, provoco muchos cambios en las vidas de muchos de ellos.

Fue una emoción muy fuerte.

La  inauguración del Acueducto  Niquizanga-Bermejo, se había echo realidad.

La alegría de un  pueblo, junto a la Red Provincial de ONGs de San Juan (Diario de Cuyo 15-10-99 Pág. 3)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ningún medio de comunicación nos nombro,  excepto la Tribuna del Jubilado y allí junto al tanque de agua que figura en la foto, que distribuye el liquido elemento a todas las viviendas, se colocaron dos láminas con nombres de personas que ni a la inauguración fueron, exceptuado el Gobernador de San Juan, Jorge Alberto Escobar, y hoy, pasado el tiempo el Pueblo de Bermejo piensa sacarlas de allí y hacer una nueva reinauguración con nuevas placas.

 

Pero hoy, todo ese batallar y de enemistarse con muchas personas que pensaban  diferente, no como el que le indica el sentido común de la gente, pues hace poco alguien dijo por Diario de Cuyo, que estaba muy alegre, porque erradicaban el asentamiento habitacional que ocupaban terrenos del Ex-ferrocarril. Contento, porque desarraigaban a la gente y les daban vivienda a 15 o a 30 kilómetros de la ciudad, lo más alejado posible de la ciudad, la clase dominante alegre, pues se sacaban a muchos parias de encima y los tiraban a las orillas de la ciudad, claro, les daban una vivienda a los desdichados, aquellos que por su propia cuenta jamás iban a obtenerla por sus propios medios.

Claro, contento porque no lo erradicaban a el.

 

Pero como decía, hoy en la actualidad, el Pueblo de Bermejo esta en serio peligro de quedar sin agua y en muy poco tiempo.

En el trayecto que va de Niquizanga a Bermejo, por el extendido de caños  de mas de 20 Km. de longitud, y  desde una altura de 179 metros, esto significa que Niquizanga, se encuentra mas alto que el pueblo de Bermejo, a partir de donde nace, cubre todo el  trayecto 7 aliviaderos hasta llegar a Bermejo, con una dotación de agua de 300 mil litros por día para sus habitantes, obviamente que tenían su agua holgadamente para todas sus necesidades, pero hoy solo tienen agua, por horas, cierta cantidad, que deben juntar nuevamente, en tachos como cuando no existía el acueducto.

 

¿OTRA VEZ BERMEJO CONDENADO A DESAPARECER?

 

¿POR QUE?

 

En el citado recorrido  han ido asentándose 20 personas muy desaprensivas,  con 20 nuevas tomas de agua, puestos de cabras, o de alguna plantación, etc., la mayoría  no son de Bermejo, y el Bermejero que lo hizo es muy desleal con su pueblo, con su familia que tiene viviendo en el pueblo, radicándose allí junto a otras personas que también han comprado en el lugar, siendo que en las tierras de Bermejo, ninguno allí, era dueño, en especial cuando no había agua, en ese entonces nadie quería ir al lugar, hoy han cambiado las cosas, venden a buen precio esas tierras, hoy, hay vendedores y compradores, y cada asentamiento que se produce, van y perforan el caño principal y sacan agua,  y con caños de grandes dimensiones, hoy son 20, y todos los días  la Unión Vecinal de Bermejo rechaza, a través de Juan Domingo Elizondo, Tesorero de la Vecinal a nuevas personas, que desean asentarse a lo largo del  camino del caño principal,  y así mañana,  esto seguirá aumentando, hasta   que el pueblo ya no reciba mas el vital liquido elemento, que es el agua.

 

El perjuicio a Bermejo es muy grande y se lo hacen a más de 700 personas que allí viven en la actualidad, estos se  quedaran sin agua.

Este atentado al Pueblo, es sistemático e incesante, pérfidamente e hipócritamente lo hacen, usufructuando el agua, sabiendo que le hacen daño al  pueblo de Bermejo, que allí hay ancianos, niños, personas con un arraigo puesto a prueba durante tantos años, nos es justo entonces, que hoy, que tienen su propia obra, su propia vida, su mañana, le roben su futuro, su calidad de vida y  sus esperanzas de progreso.

 

De nuestra parte, junto a ellos, haremos presentaciones pertinentes para que esto no suceda mas, puesto que cuando nació este proyecto, el agua es, y debe ser, solo para el pueblo de Bermejo, nadie debía asentarse en el trayecto de la obra, NADIE, insistiremos ante la Cámara de Diputados de San Juan, que mediante alguna Ley Provincial puedan dar autoridad de Policía a los integrantes de la Unión Vecinal, para cortar, regular y cuidar todo lo que sucede con este Patrimonio de los habitantes de Bermejo.

 

Como también se necesita la presencia policial, sobre esto también se ha girado expedientes al señor Jefe de Policía, y al Ministerio de Gobierno para lograr que dichos efectivos estén en el lugar, pues allí tendrán una casa cedida por la Unión Vecinal, para usar como destacamento policial y puedan acompañar a la Comisión Vecinal en la labor de custodiar y defender el agua.

La gente de Bermejo, posee una Comisión Normalizadora  en la Unión Vecinal, que esta integrada por  JUAN DOMINGO ELIZONDO (Hoy Presidente legalmente elegido por el pueblo)  y ORLANDO LUBERCHI (que se retiro de la Vecinal) y demás, quienes con el mismo espíritu de trabajo de sus antecesores en la Unión Vecinal, le están poniendo fuerza y  muchas horas de   no estar con sus familias, para que el pueblo salga adelante. Jamás estuvo mejor Administrada la Unión Vecinal como ahora lo esta, muy pronto se verán sus resultados.

Obviamente, el pueblo tiene que participar, acompañándolos, por lo menos pagando el servicio del agua para que la Unión Vecinal pueda seguir trabajando, cuidando y potabilizando el agua y demás obras que se piensan realizar en el lugar, como que ya se empezó con la Sede de la Unión Vecinal, como el salón Multiuso, con materiales donados por personas a través de la Red Provincial de ONGs de San Juan,  la organización ha conseguido los 5.500 ladrillos que les hacen falta para la construcción.

                  

                   TANQUE DE DISTRIBUCION DEL AGUA

                        EL DESPEGUE DE BERMEJO

 

Hemos establecido una acción de trabajo en conjunto con el Administrador de San Expedido, La Red Provincial de ONGs de San Juan y la Unión Vecinal de Bermejo, se ha invitado a un alto Funcionario de la Dirección de Turismo de la Provincia de San Juan, D. UBALDO HIDALGO acompañados de Técnicos del área con quienes se va a realizar un proyecto Turístico, para que las empresas comiencen a mirar a Bermejo y lo tengan en cuenta en sus cartas turísticas, este equipo de  Turismo realizara una visita y una inspección ocular al lugar, para llevar a cabo lo planeado, por supuesto se cuenta con la venia del señor Secretario de Turismo de la Provincia Don Dante Elizondo.

 

Este es el primer proyecto turístico en la zona con una importante inserción en el rubro de la industria sin chimenea de Bermejo.

Esto tomo fuerza, cuando la Red Provincial de ONGs. de San Juan, dispuso realizar un Portal a la entrada de Bermejo, con expresión Romana, porque San Expedito fue un soldado Romano, la altura de dicho portal contara con 5 metros de altura, el material lo dispone la Red Provincial de ONGs de San Juan,  y hoy  esta en poder de la Unión Vecinal de Bermejo, son 3.500 ladrillos y el hierro correspondiente para su ejecución, es más, ya se ha comenzado con las zanjas correspondientes para las primeras murallas del salón,  además se cuenta con todos los permiso correspondientes de obra.

 

Como también la Unión Vecinal, dentro de muy poco, contara con un Camping Social, para ello esta trabajando junto a la Administración de San Expedito, un proyecto muy ambicioso que muy pronto será realidad, gracias al Señor Administrador de San Expedito, Manuel Leiva.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

BERMEJO NO DEBE VOLVER A ESTA SITUACION DE ANTES 

AÑO 1995

CORRE RIESGO DE DESAPARECER LA FIGURA DEL DEFENSOR DEL PUEBLO DE SAN JUAN.

SABIA USTED ESTIMADO LECTOR, QUE LA RED PROVINCIAL DE ONGS DE SAN JUAN, DEFENDIÓ A LA DEFENSORÍA DEL PUEBLO DE SAN JUAN, ANTE LOS EMBATES DE LA POLÍTICA DE UN PARTIDO POLÍTICO Y GOBIERNO DE SAN JUAN ANTE LOS DESEO DE COLOCAR DENTRO DE LA DEFENSORÍA A UNO DE ELLOS POR EL SOLO ECHO DE TENER COPADA LA DEFENSORÍA Y DISPONER DE UNA ENTIDAD DE CONTRALOR COMO EL TRIBUNAL DE FALTAS, FISCALÍA DE ESTADO, ENTRE OTROS

Y CON EL TIEMPO LOGRARON HACERLO CON EL MISMO GOBIERNO CON ACTORES DIFERENTES LA DESEPERASCION DE DE NOMBRAR UN PARTIDARIO POLITICO DE SU ENTORNO, Y QUIEN LO LOGRO FUE SERGIO UÑAC

 

Según la OEA, es un modelo para América latina La Constitución sostiene que el defensor debe ejercer el cargo mientras dure su buena conducta Pero el oficialismo quiere suprimirlo o elegirlo por voto

24/08/1998 0:00

·        Clarín.com

·        Sociedad

Actualizado al 26/03/2017 21:38

Pese a su intervención exitosa en varios conflictos que afectaban los intereses de la comunidad y a gozar del reconocimiento de la Organización de Estados Americanos -que la considera un modelo para América latina-, la figura de defensor del Pueblo de San Juan podría ser suprimida o perder independencia respecto del Ejecutivo provincial, en caso de sancionarse un proyecto presentado en la Legislatura que propone elegir el cargo por votación. La iniciativa del diputado justicialista Ruperto Godoy apunta a modificar la ley 5.765 de la Constitución sanjuanina sancionada en 1986 (por la cual el titular de la Defensoría debe continuar en funciones mientras dure su buena conducta) y recomienda incluir la elección del titular de la Defensoría en el organigrama previsto para renovar los cargos de gobernador y vice. La Red Provincial de Organizaciones No Gubernamentales de San Juan, que preside Andrés Merenda, sostuvo que la posible eliminación de los organismos de contralor o la suspensión de la inmunidad de la Defensoría del Pueblo dejará a la gente sin lugares donde recurrir para buscar una solución a sus problemas y advirtió que podrían verse perjudicados los centros de jubilados y pensionados, las cámaras empresariales, las uniones vecinales y las agrupaciones ecologistas. No es la primera vez que se debate el futuro de la institución: a principios de 1998, el gobernador Jorge Escobar y el ex vicepresidente del Partido Bronquista y ex intendente de la capital Javier Cáseles plantearon eliminar la Defensoría a través de una reforma constitucional. Pero los posteriores comentarios desfavorables surgidos en el ámbito político obligaron a una rápida desmentida y el Gobierno se limitó a hablar de cambios en las atribuciones del defensor, para que su función alcance mayor efectividad, en virtud de que carece de poder resolutivo. Sin embargo, aumenta en forma acelerada la cantidad de presentaciones (especialmente quejas por falencias de los servicios públicos) y las últimas estadísticas demuestran que la efectividad de los reclamos alcanza el 56 por ciento. La Constitución provincial creó esta figura a favor de la defensa de los derechos difusos de los ciudadanos y su funcionamiento fue imitado en otras provincias que reformaron su Constitución después de San Juan. La gestión del defensor del Pueblo, Julio César Orihuela, fue clave para ayudar a resolver conflictos de gran impacto en la provincia. Por ejemplo, logró que el Gobierno de San Juan subsidie por cinco años el cargo fijo de la tarifa de electricidad que pagan los productores, mediante la utilización de las partidas del Fondo para el Desarrollo Energético del Interior. Además, Orihuela intervino en la polémica que afectó a los pobladores de Calingasta por la construcción de dos diques que forzaron el corte de la ruta que los conectaba con San Juan. La presión del defensor llevó a los funcionarios a anunciar la traza de un camino alternativo en un plazo máximo de dos años y a otorgar subsidios para el transporte y reducir los impuestos provinciales. Cargo politizado, La elección desnaturalizaría totalmente el cargo y permitiría que trabajen defensores adictos al Gobierno. Participar como candidato significa hacer campaña política, asumir compromisos políticos, aceptar plataformas e ideas del Gobierno y adoptar líneas partidarias que muchas veces contradicen el interés y el derecho de la gente, afirmó Orihuela. La oposición del bloquismo y la Unión Cívica Radical coinciden en que se trata de una embestida del oficialismo para mantener gente adicta al frente de los organismos de control. Es que el defensor es una figura que participa en la discusión de temas que molestan al Gobierno, definió el presidente de la bancada de diputados bloquistas, Alfredo Riutort. En cambio, el justicialismo señaló que el mandato de legislador bloquista cumplido anteriormente por Orihuela le permitió colaborar en la creación de la defensoría y dar forma a una suerte de cargo a su medida. Por eso, para el Gobierno el defensor es un opositor político. El presidente del radicalismo sanjuanino, Mario Capello, relacionó la intención oficial con los embates contra el Tribunal de Cuentas de la provincia, que podría ser reemplazado por otros organismos dependientes del Ministerio de Hacienda.

La perversa designación de García Nieto

La Defensoría del Pueblo debe ser un organismo “equidistante” del oficialismo y la oposición.

Está en riesgo su continuación, en un futuro muy cercano de desaparecer, la figura del defensor del Pueblo en San Juan.

LA DEFENSORIA DEL PUEBLO ES UNA PIEZA CLAVE A FAVOR DE LOS INTERESES DE LA COMUNIDAD

Nos dijo la OEA, que la Defensoría del Pueblo de San Juan, fue un modelo para toda América Latina, antes de este nombramiento.  Por sus intervenciones exitosas en varios conflictos que afectaban los intereses de la comunidad y a gozar del reconocimiento de la Organización de Estados Americanos “que la consideraba un modelo para toda América latina, la figura del Defensor del Pueblo de San Juan, en un futuro muy cercano podría ser suprimida o perder su independencia, como lo es ahora.

varios gobiernos pasados (siempre del partido gobernante) varias veces, han tratado de transformarla en un bastión del partido, en una oportunidad lo intento el ex diputado peronista  Ruperto Godoy y otra el exdiputado Leonardeli, donde apuntaban a modificar la ley 5.765 de la Constitución sanjuanina sancionada en 1986 que decía (por la cual el titular de la Defensoría debe continuar en funciones mientras dure su buena conducta) en este caso, por fallecimiento del Dr. Julio Cesar Orihuela, (fue un amigo personal) deberían haber seguido sus Defensores Adjuntos, ambas personas íntegras para ese cargo, como es  el caso del Dr. Rodolfo Clavel, y el Dr.  Berenguer, excelentes personas por su honestidad y comprobada capacidad.

En la Red Provincial de Organizaciones No Gubernamentales de San Juan, sostenemos que la posible eliminación de los organismos de contralor o la suspensión de la inmunidad de la Defensoría del Pueblo dejará a la gente sin lugares donde recurrir para buscar una solución a sus problemas y advertimos que podrían verse perjudicados los centros de jubilados y Pensionados, las cámaras empresariales, las uniones vecinales y las agrupaciones ecologistas y los ciudadanos de San Juan. 

Antecedentes hubo varios, no es la primera vez que se debate el futuro de la institución y su Defensor: a principios de 1998, el gobernador Jorge Escobar, ya se hablaba de cambios en las atribuciones de la defensoría y su defensor, que buscaban, para que su función no alcance mayor efectividad, en virtud de ello, según ellos es que carece de poder resolutivo. Sin embargo, aumenta en forma acelerada la cantidad de presentaciones (especialmente quejas por falencias de los servicios públicos) y las últimas estadísticas demuestran que la efectividad de los reclamos alcanzó casi el 60% por ciento.

La Constitución Provincial creó esta figura a favor de la defensa de los derechos difusos y colectivos de los ciudadanos y su funcionamiento fue imitado en otras provincias que reformaron su Constitución después de San Juan. La gestión del Defensor del Pueblo, Julio César Orihuela (ya extinto) y sus adjuntos fueron clave para ayudar a resolver conflictos de gran impacto en la provincia.

Por ejemplo, logró que el Gobierno de San Juan subsidie por cinco años el cargo fijo de la tarifa de electricidad que pagaban los productores, mediante la utilización de las partidas del Fondo para el Desarrollo Energético del Interior. Además, Julio Orihuela intervino en la polémica que afectó a los pobladores de Calingasta por la construcción de dos diques que forzaron el corte de la ruta que los conectaba con San Juan. La presión del defensor llevó a los funcionarios a anunciar la nueva traza de un camino alternativo en un plazo máximo de dos años y a otorgar subsidios para el transporte y reducir los impuestos provinciales.

La Defensoría del Pueblo junto con la Red Provincial de ONGs de San Juan, se lograron significativos proyectos y de búsqueda de muchas soluciones a los pueblos más alejados de nuestra ciudad, como agua potable por ejemplo entre otros derechos, y de impedir el robo sistemático de tierras a pobladores, en manos de abogados y empresas, inescrupulosos, ejemplos de Bermejo, Las Chacras, Marayes, La Planta, Laguna Seca, Valle Fértil, entre otras tantas que hemos trabajado junto a la Defensoría del Pueblo en la época de Julio Orihuela.

 

Este nombramiento en García Nieto, con quien tenemos malos recuerdos en la época de su madre, que fue Ministra de Educación que desmantelo un techo de una Escuela en Bermejo, y que termino tirado en el corralón Municipal, denunciando este echo la Red Provincial de ONGs de San Juan.

Este nombramiento desnaturaliza totalmente su objetivo y permitiría que trabaje un defensor partidario al Gobierno.

Según partido gobernante quieren hacerlo por voto, participar como candidatos, eso significa hacer campaña política, asumir compromisos políticos, aceptar plataformas e ideas del Gobierno y adoptar líneas partidarias que muchas veces contradicen el interés y el derecho de la gente.

La Red Provincial sostiene que es una embestida del oficialismo para seguir manteniendo gente partidaria al frente de los organismos de control, quitarle la efectividad en defensa de los derechos constitucionales de la gente.

Es que el Defensor del Pueblo, es una figura que participa en la discusión de temas que molestan a los Gobiernos, sostiene los Derechos de la Gente. Por eso, para los Gobierno el Defensor del Pueblo es un “opositor político”.

Como también la intención oficial con los embates, que hicieron contra el Tribunal de Cuentas de la provincia, es una institución que hoy vegeta por su actuación, cuando debería ser un verdadero organismo de control.

LA DEFENSORÍA JAMAS DEBE SER COOPTADA POR EL OFICIALISMO.

Y no debe estar vinculada a ningún partido político, por lo tanto, hoy no tiene sentido que exista la Defensoría del Pueblo mientras este García Nieto en el cargo, se transforma en una oficina inútil, una escribanía más del gobierno.

No me opongo a la institución que es muy valiosa, sino que me opongo al cargo principal, no debe ser un bastión partidario.

JOSE Luis Gioja, dijo una vez: "es una vergüenza que el Defensor del Pueblo de Jujuy no sea de la oposición, porque es un cargo que le corresponde

SE REFIRIO AL TEMA SOBRE LO OCURRIDO EN JUJUY.

CON LA DIFERENCIA, QUE ACA LO TOMARON SIN PREVIO AVISO, SIN ALTERNATIVA ALGUNA, SE NOMBRO POR LA CÁMARA DE DIPUTADOS, DONDE LA MAYORIA ES DE UN PARTIDO POLITICO.

El Defensor del Pueblo debe ser una “barrera", contra los gobiernos y sus poderes hegemónicos en defensa de los Derechos del ciudadano sanjuanino.

Hasta sus empleados que trabajan dentro de la defensoría no deben pertenecer al partido gobernante, deben ser totalmente independiente, sino sería una institución frenada por sus militantes. Reitero es una institución clave para los intereses sociales, democrático y de justicia, de toda la sociedad.

 

 

 

Dedicatoria especial al que fue mi amigo y lo será en la eternidad, me refiero al:

Maestro JUSTO CAYETANO CASTRO:

Vamos a hablar de algo muy importante para nuestra provincia y que muchos de nuestros conciudadanos dejaron de lado y los marginaron se trata de los OLONGASTAS, CAPAYANES, YACAMPIS Y LOS DIAGUITAS,

Y en  honor un estudioso del tema de  nuestro entrañable amigo;

JUSTO CAYETANO CASTRO:

 

El principio de la Historia

Estas tierras que hoy llamamos América, fueron alguna vez, el PAIS DE LAS MARAVILLAS, que narran los cuentos infantiles.

Gracias a la Arqueología y al auxilio de diversas ciencias complementarias vamos poco a poco sacando el archivo del tiempo, retazos elocuentes de nuestro maravilloso pasado que, a pesar de la destrucción en que se encuentran, nos permiten intuir la calidad humana de sus realizadores y el sentimiento espiritual que imprimieron en sus obras.

El área de estudio tuvo periodos en los que el aislamiento influyó en la circulación y el poblamiento. El problema  se acentúa en aquellos parajes que, por circunstancias propias de cada momento histórico, quedaron fuera de los principales ejes de circulación, base fundamental de la movilidad interna del sistema. Sin embargo, no hubo etapa de mayor aislamiento que la actual, especialmente en los espacios de entre sierras alejados de San Agustín de Valle Fértil, la capital departamental. Con la aparición del conquistador hispánico hubo una ruptura del equilibrio del geo sistema logrado por los aborígenes ya que en Valle Fértil existían contactos transversales y longitudinales que se manifestaron como una razonable fuente de intercambio genético.

También puede demostrarse que, tras la llegada de los españoles, el proceso de mestizaje no difirió mucho del que ocurría en otras regiones cercanas. El aislamiento, en su faceta más problemática, data de tiempos mucho más recientes y está asociado con el progreso de los sistemas de transporte durante el siglo XX. Es en esta última etapa en que se acentuaron los problemas de endogamia, con gran aumento, en áreas rurales, de matrimonios entre parientes, (especialmente en segundo grado: primos, tíos, sobrinos) con los consiguientes problemas genéticos.

Todas ellas hablan de amor y de fraternal espíritu comunitario.

Un sentimiento, queda expresado en la forma en que se saludaban los antiguos mayas:

            “IN LAKECH, A LAKEN”             “YO SOY TU, TU ERES YO”

Tal vez no sabremos nunca como fue en realidad nuestra Indoamérica, antes de la Carabelas, pero algunos párrafos de los primeros cristianos permiten formarnos una aproximación a ella, los españoles jamás deberían haber llegado a ser genocidas en  estas tierras. Los españoles  nunca deberían haber llegado a este bendito paraíso terrenal. Y hoy  la lamentablemente, permanentemente se le rinde honores y se le llama “LA MADRE PATRIA”, una madre no aniquilaría a sus hijos, no los mataría, ni los esclavizaría, hasta el día de hoy, etc.

“….Vimos una tierra grande y felicísima, con muchas islas a  su alrededor, también hermosas y grandes. Todas las ciudades llenas como colmenas. Pareciera que Dios puso en ellas todo el linaje humano.

Gentes sin maldades ni dobleces; pacientes, sin rencores y sin odios.

Son asimismo delicadas y tiernas, sin codicia ni ambición de bienes temporales…”

Tal vez no sabremos nunca como fue en realidad nuestra Indoamérica , antes de la Carabelas, pero si conocemos la Indoamérica que heredamos de ellas….. no solo nos trajeron la pólvora y las enfermedades, trajeron su ambición y codicia….. y algo mucho peor, su exacerbado personalismo cuyo lema principal puede resumirse en esta frase:

“TRIUNFO YO, AUNQUE LOS DEMAS PERESCAN”

Según el investigador DARCY RIBEIRO, cuando el conquistador español llega a estas tierras,  los AZTECAS, INCAS y MAYAS sumaban 90 millones de personas: un siglo después se habían reducido solo a 3 millones.

Más de la mitad de la población Aborigen de América, Australia y las Islas Oceánicas murió contaminada, luego del primer contacto con los hombres blancos españoles.

Además como dice EDUARDO GALEANO en su libro “LAS VENAS ABIERTAS DE AMERICA LATINA”, la conquista rompió  las bases de estas civilizaciones, no solo a sangre y fuego, sino también con la implementación de una economía minera –que dejo incontables vidas bajo los escombros, trayendo la esclavitud- hasta ese momento desconocida- desarticulando su cultura, sus lazos y su educación, basados en el respeto y el amor entre sus hermanos.

Sin embargo, las matanzas a punta de espada, la opresión y las pestes del supuesto civilizador, pudieron solo con el nivel perecedero de los cuerpos, pero no con las almas.

Por eso hay testimonios actuales de cómo las voces de los grandes seres de aquellas civilizaciones sumamente evolucionadas, que si conocían la rueda, (y no como decía la señora MARIA ISABEL LARRAURI,  que reivindicaba en forma permanente en sus clases, diciendo que los españoles trajeron cultura,  lo que si es cierto, trajeron la cultura de la muerte a esta región) , conocían el calendario y el movimiento de los astros, curaban (sanaban) con métodos  energéticos y revalorizados y construían pirámides con una ciencia sin igual, siguen trasmitiendo su mensaje de amor.

Todavía el espíritu del conquistador español no ha apagado el llanto y la sangre que sepulto.

Sabemos que la venganza no existe, salvo la ley que regresara el castigo a los espíritus de los hombres que impusieron con sus salvajes caprichos en estas sagradas tierras de América.

La raza AONIKENK, esta pidiendo desde el reducto del gran imperio del sol de nuestros hermanos Incas, sumarse a la gran causa universal olvidando sus egos.

Para entender a los españoles “conquistadores”, hay que trascender muchos obstáculos.

Imaginen cuan difícil se les había echo a los primeros invasores de este continente (Españoles), mucho de los cuales no sabían ni leer ni escribir.

Pizarro, que tuvo  en sus manos la tarea de acabar con los hijos del sol (Los Incas) Pizarro, no sabia leer ni escribir, ni siquiera la palabras Dios, EN NOMBRE DEL CUAL ASESINO A ATAHUALPA.

(Perdonen que insista porque la señora María Isabel Larrauri sabia decir que ellos habían traído cultura, que trajeron la rueda, los caballos, que gracias a este descubrimiento de América, existieron los Gauchos, la papa, que acá vivían solo bárbaros, estando de acuerdo con ella “el gran Sarmiento” otro gran y controvertido polémico para nuestro país, como lo fue Sarmiento.)

¿Cómo podrían entonces interpretar grafismos? (Es toda aquella composición de gráficos y fotos y textos en cualquier soporte sobre el que se pueda imprimir, grabar, pintar, etc.), ideogramas (es una representación gráfica de una idea o palabra. En ciertas escrituras, como la china, la japonesa o la nsibidi, o determinados símbolos, etc.), y hierogramas (Nombre que reciben, indistintamente, los jeroglíficos egipcios, los grabados alegóricos y los alfabetos herméticos).

Hieros, es sagrado, o sea grafismos sagrados, que por agregado de elementos, expresan cosas para quienes están familiarizados con ellos.

Un color expresa algo, una forma expresa lo otro y cuando oían mencionar nombres referidos a Dios, en sus mentes idolatras y afiebradas, no encontraron otra explicación mas que la idolatría por la idolatría misma.

NO SE PUEDE HABLAR SOBRE LO QUE NO SE SIENTE. NO SEPUEDE HABLAR SOBRE LO QUE NO SE ENTIENDE.

NO SE PUEDE HABLAR SOBRE AQUELLO QUE NO SE PENETRA, AQUELLO QUE NO SE VIVENCIA.

Por eso cuando abrimos cualquiera de los mejores libros que pretenden descubrirnos el velo de la ISIS Americana, nos encontramos con barbaridades y horrores.

Todo escrito sobre el pedestal de la soberbia de una cultura incapaz de comprenderse asimisma.

Esto es en respuesta a lo que permanentemente pregonaba la Doctora Isabel Larrauri, que según ella esa conquista nos trajo una cultura, que nos hizo conocer la rueda, una cultura que nos hizo conocer lo que hoy somos. Y la lamentablemente fue Rectora de una Universidad muy importante.

En esta parte y antes de entrar de lleno al tema que me quiero referir, que es de nuestra provincia de San Juan, en cuanto algunos de sus aborígenes muy olvidados.

Me encontré con GUYKEY KOLLA NAHUEL GUAYKE,  en realidad en su DNI argentino figuraba como VICTOR HUGO GONZALES

Como decía tuve la oportunidad de hablar con un originario de nuestra tierra, quien poseía amplios conocimientos de su casta y de los grupos étnicos en la  Argentina, como decía, me refiero a Víctor Hugo González, que fue un apellido tomado en la época de quienes no sabían escribir apellidos y ni siquiera sus nombres en especial el de su verdadero nombre, Guykey Kolla Nahuel Guayke y ante la duda, cuando anotaban  en los registros, uno de ellos le pregunta a su compañero:

“¿Che como le escribo su nombre?, ¿Cómo hago con este?

El otro le dice sentenciosamente:

¿Es de la finca de los González?

¡Ha González!

Desde entonces Guykey Kolla Nahuel Guayke fue González en la Argentina.

Así, anotaban quienes debían registrar a aquellos originarios de estas tierras, nos contaba que tenemos en la Argentina, etnias importantísimas, como el caso de los TOBAS, LOS MATACOS, LOS PIELAGAS, LOS KOLLA y que dentro de los Kolla están los AYMAR y los QUICHUAS y en el sur tenemos LOS MAPUCHES, que se encuentran en una situación social muy determinada.

Y hablando de los Mapuches de la Argentina, esto es lo que esta ocurriendo en el sur de nuestro país.

Es un trabajo arduo y muy amplio el tema de darla dignidad que nunca deberían haber perdido y como dijo TUPACKATARI

“VOLVERE Y SERE MILLONES”

Eva Perón, uso a  este dicho y fue muy inteligente, este ha sido un vocablo una frase que se identifica con ella, ha habido vocablos y hoy en día usamos, vocablos Quechua acá en San Juan, caso “INTIHUAMA”, que quiere decir “LOS  HALCONES DEL SOL”,  tenemos el otro vocablo de “INCAHUASI” que es otro vocablo quechua, sin querer lo pronunciamos, por ejemplo INCA, seria una palabra, que es una persona de muchos conocimientos y HUASI es casa, traducido al castellano significa “LA CASA DE LOS CELEBRES”.

Como este otro que se escucha en los negocios “LA YAPA”. La Yapa es un vocablo quechua, que significa un aumento, es un poquitito mas.

Como también esta los caminos del INCA, tenemos la palabra “EL CHASQUI”, como algunos dicen mándame un Chasquicito, chasqui quiere decir “un correo”, así como esos vocablos que se siguen usando en nuestros días y mas aun el quechua es un idioma, es uno de los idiomas completos con vocablos que no tienen muchas acepciones, como en el caso de la palabra LIMA, porque Lima tiene que aclararse si es un apellido, una herramienta, una fruta, una Ciudad, por ahí si uno no lo aclara da lugar a confusiones , en cambio el quechua no, es especifica, por ejemplo yo quiero decir “MAMA TE QUIERO”, punto, es eso, nada mas, no tienen otra acepciones y de paso por la  voz quechua es mas reducida, algunos alemanes vinieron acá a estudiarla y se llevaron el idioma  y como medio de seguridad por ejemplo en la computación con claves seguras y es sorprendente, para nosotros el quechua, no es que lo discutamos, ni tampoco los descuidamos, el idioma quechua es un idioma, es una conjunción de una vida de una filosofía de vida, de que siente como uno , que es una cosa que lo tiene, toda esa conjunción hace al idioma quechua, igual que los nombres de cada una de las personas no es porque les gusta, sino por el momento le exige que es el nombre que tiene que llevar, por ejemplo en el PERU EL MOZO  es cuzco, por el español no supo hablar bien y como le era muy difícil lo castellanizaba y en realidad es COZCO y significa “EL OMBLIGO DEL MUNDO” y ese era el problema, no era un invento, ese era el lugar donde se con fluctúan todas las cosas.

Dar un saludo especial a determinadas personas, especialmente aquéllas personas mujeres que han trascendido  a través de la historia, mujeres indias de origen Quichuas, por ejemplo, la GUATEMALTECA, la que ha recibido el premio  Novel de la Paz, una india, que tiene tanto, ni son ni mas ni menos, ni diferentes, pero tenemos un ejemplo de esta Kiche RIGOBERTA MENCHUTO, tenemos otras caudillas, que hay en aquella época, que se rebelaron y no aceptaron ni la invasión, ni la conquista como MICAELA BASTIA, otra acá en San Juan, que muchos se enamoraron de su historia, la MARTINA CHAPANAY y así como esas mujeres tenemos hoy que siguen luchando.

Y  Guykey Kolla Nahuel Guayke, dejo un mensaje que lo ha hecho como filosofía de vida que dice: “AMAYUYA AMAQUEYA AMAZUA”

Y eso traducido al castellano, nos estaba diciendo:

“NO SEA LADRON, NO SEA PEREZOSO, NO SEA FLOJO”

Su apellido no debería ser  VICTOR HUGO GONZALES  es:

GUYKEY KOLLA NAHUEL GUAYKE.

Prosiguiendo con el recuerdo en honor al MAESTRO JUSTO CAYETANO CASTRO

El mundo  es de todos, los Blancos, los Negros, los Amarillos, los Huarpes, los Olongastas, los Capayanes, los Yacampis, los Diaguitas, etc.

Reconocimiento a los pueblos originarios que vivían en Valle Fértil, Caucete, Jáchal e Iglesia.

Los Olongastas vivían entre Marayes  y Valle Fértil

Los Yacampis Noroeste de Valle Fértil y Jáchal

Los Capayanes y los Últimos de la Nación Diaguita, entre Iglesia y Jáchal

Capayanes, se les decía por que el español que los despojo, avasallo y los esclavizó, cuando llegaron al lugar  plantaban la Capaya, que si no me equivoco es un zapallo comestible.

Yacampis, es el hombre de a caballo de las pampas.

Hemos recogido todo tipo de información al respecto, en especial de quienes eran descendientes, no tanto de libros porque a veces es según como lo interprete el que los escribe, sino que estuvimos con ellos.

Fuimos con la presidenta Adelaida Quiroz de Calivar, del Centro Indígena “Cacique Pedro Caligua” de Valle fértil en una hermosa fiesta que se nos preparo en nuestro honor, realmente un despliegue de alegría y comidas, mucho entusiasmo por parte de ellos que yo jamás vi y eso que he viajado a muchos lugares, ella nos decía:

La Presidenta Adelaida Quiroz de Calivar, del Centro Indígena “Cacique Pedro Caligua” de Valle fértil.

“Estamos muy contento con la visita del señor Andrés Merenda, en la cual hemos recibido junto al  superior Director de la escuela N° 72 Provincia de Formosa en nuestro departamento  Don Justo Cayetano Castro, esta con nosotros el señor Ramón Pablo  Calivar  que es de la Junta de acá del Valle, acompañado de su señora, nos encontramos con el señor Andrés Merenda en una mesa grande de trabajo, en el cual llegaron con inquietudes para dicho Centro, con la esperada visita de la gente  a nivel nacional para el día 28 de octubre del año 2000, en la cual la comunidad aborigen, volverá a tener un lugar, una ilusión mas de obtener nuestra querida Personería Jurídica, para  llegar halla a la ciudad y llevar un anhelado proyecto, puesto que esa es la Esperanza nuestra, llegar a tener un nivel social mejor, una oportunidad mas digna para nuestra gente y nuestro departamento, ya que estamos lejos de la Provincia de San Juan, puesto que son 258 kilómetros de distancia que tenemos que recorrer, nosotros vamos a la ciudad, son muchas las gestiones que hacemos, vemos muchas caras bonitas, caras feas, en la cual nos dicen, hummmm, llegaron estos vallistos, pero estos vallistos están y existimos en nuestra Provincia, y somos el anhelo de mucha gente que necesita el apoyo, tanto de quienes están gobernando, de cómo quienes nos visitan. Acá en Valle Fértil, estamos estancados, la ruta no existe y esa debe ser la prioridad Nº 1 para el Vallisto, no se si, para las autoridades existimos, no se si existimos, pero las necesidades están”

Allí lo notable de todos es que Adelaida Quiroz de Calivar, nos comentaba que ellos mismos se auto censaron entre si, realmente muy trascendente, al luego lo hicimos entre ambas instituciones, determinado la real situación de todos ellos.

“Gracias a dios son muchas las familias, pero hasta enero del año 2000, somos 90 familias que desgraciadamente ni nos conocíamos, ni sabíamos que existíamos, ni sabíamos el parentesco que teníamos, aquí se han conocido tíos, sobrinos, primos, en la cual hoy es la comunidad aborigen en la cual me siento orgullosa de estar presidiéndola puesto que yo, no soy una aborigen, pero mis hijos si”

Además  nos cuenta Adelaida Quiroz de Calivar sobre la situación en el Departamento y la relación que mantienen con el municipio.

“Si, gracias a Dios por intermedio del Municipio en la gestión del Señor Lucero, (Intendente del Valle) tuvimos la oportunidad de ser visitado en Valle Fértil por el INAI, en el cual tuvimos una larga estadía de la señora Lic. Alicia Policastro en el cual nos brindo el apoyo y su asesoramiento, de conocer y visitarnos  en los lugares donde están actualmente viviendo los aborígenes, en el cual nos quedo un grato recuerdo y después se nos quedo estancado, lo mas fundamental que fue nuestra Personería Jurídica, aunque estamos reconocidos a nivel nacional, existimos, como existen los Huarpes en San Juan.

Pero desgraciadamente no tenemos la Personería Jurídica, que nos avala para llegar y tener un nivel social mucho mejor, es una de nuestras necesidades fundaméntales que es llegar a obtener la Personería Jurídica.

Estuvieron presentes en esa reunión con la Presencia de don Andrés Merenda, y de la Red Provincial de ONGs de San Juan, los siguientes representantes de los distintos grupos de los diferentes lugares de Valle Fértil, como también Uniones Vecinales del lugar y personas, que me acompañaron:

LAURA LOPEZ DE SANCHEZ, licenciada en Ciencias Políticas

JUSTO CAYETANOS CASTRO, Maestro y Director de la Escuela Provincia de Formosa. (Hoy Fallecido)

RODOLFO COLOMBO, como Subsecretario de Trabajo del Gobierno de la Provincia.

(Mejor no decir lo que es este hombre para la sociedad) invitado por Andrés Merenda.

LAS SIGUIENTES UNIONES VECINALES:

-RAMON PABLO CALIVAR de la Unión Vecinal de Las Juntas

-JOSE HIDALGO de la Unión Vecinal a La Majadita

-CRISTINA MARIANA CALIVAR de la Unión Vecinal de Los Bretes

-NORMA ORTIZ DE PAREDES,  de la Unión Vecinal de Usno.

-SANDRA CUELLO, de la Unión Vecinal La  Patroncita.

REPRESENTANTES DE LOS DISTINTOS GRUPOS ABORIGENES.

MARIA ELENA CALIVAR BURGOA, EXALTACION CALIVAR DE BURGOA

JUAN CARLOS CALIVAR BURGOA, LIDIA CALIVAR BURGOA, MERCEDEZ ACOSTA, ALBERTO ISIDRO CASIVAR, DORA FERNANDEZ CASIVAR, VERONICA RUARTE, AURORA CALIVAR, ZULMA KARINA CASIVAR, ARIEL RUARTE, CARINA CALIVAR, MARIA CALIVAR, NELIDA ROSA CALIVAR (de La Majadita), ANTONIA DEL CARMEN FERNANDEZ, BEATRIZ CASIVAR, CRISTINA ZULEMA CALIVAR, JESUS SANTOS CARRIZO, ADELAIDA QUIROZ DE CALIVAR (es la Presidente del Centro), NICOLAS CASIVAR, BAUSTITA CAYETANO CALIVAR, ISABEL MOLINA DE CALIVAR.

También estuvieron presentes colaborando:

SERGIO CUELLO DEL PSA (Programa Social Agropecuario)

DANTE FERNANDEZ  de la  FM  Radio de La Paz

Hablar del Maestro Justo Cayetano Castro, es hablar de un grande de la Historia de Valle Fértil,  investigador, maestro y Director de la Escuela Cabecera del Departamento Nº 722 Provincia de Formosa, colaborador y asesor de casi todos los vallistos, pero en especial, colaborador, Fundador y además oficia como Secretario de la Organización CENTRO INDIGENA “CACIQUE PEDRO CALIGUA” fue la fuerza motor de esta ONG indígena.

Esta Institución fue fundada el día 18 de mayo del año 1998.

Comenzó a redactar el “Manual Regional de Valle Fértil”, esto se decidió hacerlo cuando se dio cuenta que el vallisto desconocía totalmente de su propia historia y de la Geografía del lugar, hasta por los mas viejos Vallistos.

JUSTO CAYETANO CASTRO, presento esta propuesta en aquel momento al denominado Plan Social y Educativo, la cual resulto como era lógico de suponer premiado con una subvención monetaria,  con 3 cuotas, pero solo recibió solo una, entonces el proyecto fue dado de baja, según el argumento de la fecha, fue por la merma del presupuesto y de los fondos enviados por el Plan Social Educativo Nacional.

Por esa razón de allí parte de la investigación  que conoce toda la temática de Valle Fértil y queda en suspenso la Primera  edición del primer Libro Vallisto.

Lamentablemente al fallecer Justo Cayetano Castro, esa historia murió con el,  y tal como ya hemos contado, todo comienza esta relación de amistad entre Justo Cayetano Castro y Andrés Merenda,

Esta carta llega a la Red a través de don Héctor Felipe Santori quien  vivió en el Barrio Alférez Camus, Departamento de Rivadavia hasta que su familia le hizo perder la casa que el vivía, era un buen amigo mío,  en San Juan  era el Secretario General de SIVARA (Sindicato de Vendedores Ambulantes de la Republica Argentina) organización que también estaba adherida a la Red Provincial de ONGs de San Juan y  desde allí, se inicia el punto de partida, se comienza a trabajar en el tema de los  originarios de esta tierra, y lo hacemos por la sencilla razón de que en toda  la historia de Sanjuanina, siempre se escucho a hablar de los Huarpes y esta aclaración la hacemos con el respeto que se merecen los Huarpes que vivieron en las tierras de Calingasta, algunas zonas de Caucete, Rawson, San Martín, Angaco Albardón, Ullum y Zonda, estas son sus tierras.

Pero, los otros los que la historia no habla ni los recuerda y si hablan lo hacen muy poco y si lo hablan lo hacen en algunos Colegios y Medios, entonces fue que la Red Provincial de ONGs de San Juan. Comenzó a instalar en la sociedad sanjuanina que existieron y existen en las zonas de Marayes, Valle Fértil, Jáchal e Iglesia, otros grupos originarios de estas tierras, ellos son los: OLONGASTAS, CAPAYANES, YACAMPIS y los últimos de los  que quedan de la NACIÓN DIAGUITA. Y fue eso justamente que nos propusimos hacer, instalar en San Juan, gracias a un Programa Radial que emitíamos por Radio Colon en ese entonces yo llevaba la parte de la  conducción del programa Tribuna del Jubilado, en remplazo de su conductor Pedro Hugo Yelamo que se emitía desde las 14,30 horas.

Como es de público conocimiento, Radio Colon trascendía las Fronteras de San Juan y era escuchado no solo en estas zonas, sino que prácticamente en todo San Juan.

A estos originarios no es que los historiadores la desconocían o la comunidad educativa, por que  nunca tuvieron una difusión, como cuando la Red Provincial de ONGs. de San Juan instalo en la sociedad, de lo que ocurrió en zonas de Bermejo, Marayes, Las Chacras, El Valle de Ampacama, Casas  Viejas, La Aguada, La Planta, Las Liebres, Baldes de Leyes, Sierras de Elizondo, Sierras de Chávez, Balde del Rosario, Baldecitos, Chucuma, Campanario, zona de Iglesia, Achango, Angualasto, etc. etc. como otros tantos pueblos que la organización viene redescubriendo nuevamente.

Todo esto y mucho mas se logro a través de un gobierno que no simpatizaba con nosotros “tal vez” pero que nos dejaron trabajar y hasta nos apoyaban en lo que hacíamos, se trata del Gobierno de JORGE ALBERTO ESCOBAR y sus funcionarios, en cambio en el Gobierno de GIOJA te combatían y te eliminaban, los funcionarios de Escobar fueron: JUAN VARGAS, LUIS GIMENEZ, TOTO DARAC, PEDRO GONZALEZ, FRANCISCO (PACO) CERDERA, FRANCISCO (PANCHO) VELAZQUEZ, TITO MONTAÑA, TULIO DEL BONO, HUGO ZALAZAR, HUMBERTO ORREGO, LUIS FUNES, EMILIO MENDOZA, EL PROFESOR MIGUEL  VIDELA (Intendente de Caucete),  el amigo de todos nosotros el Dr. Emilio Mendoza etc.

Juntos a ellos logramos el agua potable para Bermejo, comenzar las obras de Marayes, La Planta, Las Chacras, Campanario, Zonda de Iglesia, Angualasto, La Puntilla, Los Talas (de  Caucete) y tantos otros lugares que iremos redactando a medida de nuestra escritura.

Nos comentaba el Maestro Justo Cayetano Castro, sobre una parte de la historia del Valle Fértil y los años de muchas postergaciones además nos comentaba sobre lo que el estaba trabajando en el Manual Regional de Valle Fértil, con su sueño de poder publicarlo, en especial para las escuelas, este ha quedado postergado como proyecto pero se sigue insistiendo para se publique este libro que tanta falta hace para la historia realmente contada de los originarios de las zonas Norte, Noreste y Noroeste de nuestra provincia.

Pero el fallecimiento del Maestro Justo Cayetano Castro, trunco dicho sueño de este ilustre maestro, pero nosotros trataremos de ver como continuamos con su obra.

“El Valle Fértil, queda postergado desde laño 1606 o sea hace ya mas de 600 años, cuando se funda el fuerte de la Villa de San Ramón a orillas del arroyo “TINGOLATIN”, lo que hoy es la localidad o parte de el “Distrito La Torre” de La Rioja.

En ese año 1604 más precisamente se asesina al enconmendadero “TORIBIO DE DUEÑA” en la localidad de Chucuma de nuestro Valle Fértil, junto a dos españoles más.

Esta sublevación de los indios, lleva al Cabildo de San Juan, en ese año 1604 a ejercitar una contraofensiva a esta acción de los Indios, por lo cual se ahorcan a varios indios en “OCOMA”  que es el nombre antiguo de Chucuma, Las Tumanas, que aun conserva el nombre y el “GIGANTE” nombre que esta desaparecido, pero fue seguramente que estuvo sobre el camino que unía a San Juan, con Valle Fértil a través de las Sierras. En ese año los indios son ahorcados en OCOMA (Chucuma) y Las Tumanas y el Gigante.

Pero, luego esta política de terror sembrada por el español, colonizador y colonialista de aquellos años, le hace ver al cabildo de San Juan que esta impotente para frenar esta sublevación y así recurren al Cabildo de Mendoza.

Desde allí se envía al Capitán Sebastián Espinoza, el cual llega al frente de un contingente de gente de Mendoza y funda allí el fuerte de la Villa de San Ramón.

La intención del español era, junto a la política del terror, suceder a una política de fundación de una ciudad, que sea un centro de Cultura, que desparrame cultura en toda la zona.

Pero, no se esperaban en aquella época que la protesta de La Rioxa (La Rioja) iba a ser pronta y así, hacia el año 1608, el gobierno de La Rioja, mas precisamente la Gobernación de “El Tucumán” , ordena evacuar San Ramón, ya que para ellos se habían violado la frontera de las Colonias, quería decir con esto que Cuyo había violado la frontera, debemos decir que en ese entonces Cuyo dependía de Chile, estos habían violado las fronteras y habían penetrado en la gobernación de “El Tucumán”, la cual dependía de La Rioja

Es decir que por esta causa se lleva a juicio al Tribunal de la ciudad de Lima en el Perú y se debe dejar de lado, el Fuerte de la Villa de San Ramón, desde entonces el Sanjuanino central lo vio al Valle como zona de Frontera, el Valle no se debía tocar porque era zona de frontera con La Rioja, no se la  debía  tener en cuenta y desde allí que comienza la postergación de pueblo de Valle Fértil, que va a durar mas de 150 años, hasta que se procede a la fundación de la Villa de San Agustín un 4 de abril del año 1788, por el Capitán Pedro Pablo de Quiroz, por lo tanto el Valle quedo postergado y en la mentalidad del Sanjuanino de nuestra ciudad de San Juan, el Valle es visto para comer un chivo, para buscar alguna sirvienta o para pasar algunos días, para estar en contacto con la naturaleza o algún esparcimiento.

Creemos desgraciadamente que es el origen, el punto de partida en la historia de Cuyo y que responde hoy 2008, la mentalidad de los Españoles que todos traen la descendencia, se hereda y aun continua, esta es una las causas principales de la postergación del pueblo de Valle Fértil.

Para revertir esta situación, en primer lugar, tomando conciencia que Valle Fértil es el departamento mas alejado de San Juan y que más o menos tiene la ruta, que antes no la tenia, era un mal trazado, camino intransitable, que no tiene muchas cosas.

Valle Fértil tiene un problema social muy grave, y es el reflejo de la postergación del Valle, el descuido de parte de las autoridades, realmente, cuando están en las Campañas políticas, buscan lugares donde sacar mayor cantidad de votos, como Valle Fértil, tiene una población de mas de 7.000 personas, esto es, la Villa San Agustín que es la Villa Cabecera y el resto de los distritos, por lo tanto no hay mucha población, por eso el político sabe que en el Valle no saca muchos votos y muchas veces por eso el pueblo va quedando de lado.

El maestro Justo Cayetano Castro, era un gran estudioso de las cosas de Valle Fértil, un investigador de la historia de Valle Fértil, en especial se instruyo, en los significados de algunas palabras de los aborígenes, sus sistemas de vida y costumbres, además de sus tradiciones, cosa muy importante para la historia de nuestros futuros ciudadano sanjuanino, como:

“LEVIRATO”, “SORORATO”

Levirato, por lo que sabemos la palabra tiene un origen latino, pero fue una costumbre en que se uso esta palabra para señalar una costumbre de nuestros aborígenes, que era, que, un indio tenia que casarse, por ejemplo, si se casaba lo hacia con la novia y con las hermanas de la novia, es decir que pasábamos a tener un matrimonio plural. Esto es lo que se refiere a un Levirato.

El Sororato, era que, cuando fallecía un indio se casaba su hermano con las señoras que había tenido el hermano fallecido. Así de esta manera se aseguraba la descendencia, eran leyes sociales a nivel de tribu y este se seguía cumpliendo por mucho tiempo.

Tenemos un caso concreto en el Valle, que tal vez va a traer mucha controversia con algunos historiadores de esta época, pero que la vamos a escribir porque estamos seguros de lo que nos dice el Maestro Justo Cayetano Castro, existía en Valle Fértil un señor llamado JUAN CHAJ PAJ NAI, este hombre era el padre de  MARTINA CHAPANAY, era oriundo del Valle Fértil, un apellido muy tradicional en esta zona, de tiempos sumamente antiguos.

Este JUAN CHAJ PAJ NAI no quiso cumplir con estas leyes porque el  no quiso cumplir con el Levirato, pues el quería a una sola mujer, el quería a una sola señorita de la Tribu CAPAYAN, lo que paso es que quiso a una sola india y por eso el Cacique al ver que no cumple con la ley de la tribu y con estas leyes, lo echa de la tribu y así que JUAN CHAJ PAJ NAI se va del Valle  y se lleva a su mujer,  y se va al departamento de Zonda y allí por sus méritos se convierte en Cacique de la Tribu Huarpe de Zonda, siendo su origen bien, pero bien del Valle Fértil.

Posiblemente y según nuestras investigaciones oriundo de La Majadita de Valle Fértil, como decía llega a ser Cacique de la Tribu Huarpe de Zonda y es así que allí engendra con el tiempo con los años a nuestra conocida MARTINA CHAPANAY, el indio era JUAN CHAJ PAJ NAI, pero el apellido era del Valle, al indio le llamaron así porque el indio cuando llega a Zonda que el verdadero apellido era CHAJ PAJ NAI o sea eso significa “EL PAIS VERDE SIN LAGUNAS” y es así que por este dato como el llamo al indio al Valle y el Huarpe lo degenera.

Cuando llega en aquellos, antes del 1800, que llega este indio procedente del Valle, dice que viene del CHAJ PAJ NAI   y así se genera el nombre de CHAPANAY, con lo que lo conocen los indios Huarpes y así ha pasado a la historia de Cuyo, como JUAN CHAPANAY.

A todo esto, lo relacionábamos con este tema a lo que estaba ocurriendo en el Valle, con el alto porcentaje  de nacimientos de madres solteras que tenia el pueblo de Valle Fértil, mas los índices de abortos que no se generalizaban antes y que si se están haciendo ahora, hemos comprobado  por conversaciones con profesores del Colegio que son médicos en el Hospital del  Valle, que estamos en 2,5%  un porcentaje muy alto, comparándolo frente a un porcentaje de aborto en la población de los EE.UU. un enorme país  que es del 1,5%.

Realmente es un porcentaje bastante alto, esto esta reflejando de alguna manera que la gente todavía sigue cumpliendo con el Levirato y el Sororato, es decir que son costumbres que se  anidaron hace muchos años y el pueblo  la sigue llevando, se dicen que eran practicas de los Caciques, pero pareciera que lo siguen practicando en gran porcentaje de gente joven del pueblo de Valle Fértil, de manera que es  un problema social grave y que desgraciadamente a nivel de las autoridades, a nivel de las instituciones del pueblo de Valle Fértil.

Todavía no han tenido un proyecto o algo que  tienda a paliar este problema, que es socialmente muy grave para la gente de Valle Fértil.

Se tenia un 47% de madre soltera, hoy ha pasado a un 52%, incluso ya tienen problemas con el SIDA, dicho esto por los profesores que trabajan en el Colegio, en el hospital de acá de la zona del Valle y es un porcentaje muy alto.

Se rehace a un problema social muy grave y que todavía nadie ha hecho nada, que es lo más lamentable.

Como también en el Valle existe el consumo de drogas, esto se puso  hace poco para la fiesta del Valle, una tienda que era tipo boliche de baile portátil, allí se trabajo para este tema, se vendieron y desgraciadamente se esta en un peligro bastante cercano o algo que nos acecha y que esta en juego y la salud y la seguridad de nuestros hijos.

Reiteramos nuevamente a esto, El sanjuanino central lo ve a Valle Fértil, como para buscar la sirvienta o comer un chivo y pasarse unos días de esparcimiento y no lo sacamos de ahí y a Valle Fértil hay que comenzar a verlo desde San Juan central como otra cosa a Valle Fértil, tenemos algo muy importante, como el Valle de la Luna, ya que este ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad, a esto tenemos que trabajarlo, tenemos que tener mayor conciencia, tenemos que verlo a Valle Fértil con otros ojos.

El trabajo es sumamente intenso, la idea de este manuscrito es ser punta de lanza en muchos problemas, en que la gente de Valle Fértil, que vaya conociendo mucho más a su propio pueblo que no conoce muy bien.

Si  pudiéramos imprimir el “Manual Regional” del Maestro Justo Cayetano Castro.

También la idea de Fortalecer al Centro Indígena “Cacique Pedro Caligua”, que ellos se conozcan incluso, son familias grandes, que ni ellos mimos se conocen sino fuera por el accionar del “Centro  Indígena”, se debe luchar por un Valle Fértil que vaya hacia delante y desgraciadamente las luchas a veces se topan con inconvenientes que tenemos que solucionarlos a todos y se necesita del apoyo del señor Gobernador de San  Juan, sin el cual la actividad seria mucho mas dificultoso para trabajar.

Cuando  la Red Provincial de ONGs de San Juan, trasmitió e informo de que existían estos originarios y solicitaban ayuda y que podían hacer algo con respecto de alguna asistencia con la personería jurídica ante el INAI y lo primero que hicimos fue entrevistar al entonces Ministro de Desarrollo Humanos Don Humberto Orrego, para comentarle de que manera se podían ayudar a este sector tan discriminado como eran estos aborígenes de Valle Fértil, como ya le habíamos anticipado en una nota bajo el expediente Nº 100 00112/00.

Pero lo que voy a relatar a continuación  fue algo que no esperábamos del Ministro, (me refiero a HUMBERTO ORREGO) cuando estuvimos frente a el, nos manifestó muy exaltado, que el conocía muy bien toda  esa zona, que el sabia muy bien que en Valle Fértil no existían descendientes de Indígenas.

Esto nos lleno de sorpresa y quedamos absorto, sin saber que decir, la verdad nos había sorprendido y  la  sorpresa que nos llevamos fue muy grande, realmente nos quedamos mudos sin saber que decir, hasta nos entro dudas de que si lo que estábamos haciendo era lo correcto,  o todas estas personas, que habíamos estado en Valle Fértil, no podían estar engañándonos y que todo lo que hacíamos por ellos, como podía ser, para alguien que no los necesitara.

El Ministro debía saber, si esto era verdad, mas nos dejo atónito, porque nos dijo textualmente

“Yo conozco así, (chasquido de dedos) Valle Fértil, allí no existen descendientes de Indígenas”

Y se dirigió a mi persona manifestando

“vos estas haciendo política con este tema”

Y le digo la  verdad, me quede callado, primera vez en mi largo trabajo por todos estos lugares,  probablemente me habían engañado, si el Ministro lo decía, debe ser  muy conocedor de todo esto mas que yo, como podía dudar de sus palabras, es mas con la seguridad que lo decía, me sentía frustrado y solo atine a saludarlo y a retirarme de su oficina.

Me quede tan preocupado que viaje a Valle Fértil y me entreviste inmediatamente con el Maestro Justo Cayetano Castro y este fue más que contundente y  me dijo:

“Merenda, no me llama la atención que los funcionarios de San Juan, duden que hayan descendientes indígenas en el Valle, porque el Valle es desconocido, como lo hemos dicho en otras oportunidades, en todas sus partes, en su aspecto como pueblo y como departamento”

Esa fue la respuesta del Maestro Justo Cayetano Castro.

“Jamás estuvieron aquí, jamás vinieron por la zona y menos buscando el tema de los indígenas”

Queremos citar una carta del año 1785, en la cual ese año, el que era gobernador de Córdoba en esa fecha, Don Sobremonte, este llega al Valle inspeccionado los dominios de su gobernación, este señor Rafael Sobremonte, el históricamente conocido de nuestra Historia de nuestro país, como aquel que hizo en las Invasiones Inglesas, era Gobernador de Córdoba en 1785, llega al Valle Fértil y conoce por los “prácticos” de este lugar del Valle, que desde ya en 1776 se había dado la orden de fundar una Villa en es esta zona, interroga sobre las causas de esa postergación del Valle ya que habían pasado 12 años y como anticipáramos, conoce de los Prácticos del lugar, que la orden estaba dada y le escribe ese año al Virrey en Buenos Aires, recordemos que para ese año 1776, luego había dejado de pertenecer a los Gobiernos de Chile y había pasado a ser parte integrante del Virreinato del Rió de La Plata, por lo tanto había cesado la autoridad de Chile sobre las tierras de Cuyo y desde allí le escribe al Virrey.

En este caso nos referimos al Virrey BERTI Y SALCEDO, que era en ese momento Virrey de Buenos Aires, una carta en el que le dice textualmente:

“A 54 leguas al noreste de la ciudad de San Juan se encuentra un CURATO”, llamado Valle fértil camino de la Rioxa”

Es decir en esta carta se refleja, el viejo idioma Catalan que ya se hablaba en las cartas de las autoridades y dice la carta:

“Allí se encuentra una población de 300 españoles, que agrupan sus ranchos alrededor del fuerte de nuestra señora del Rosario y de la Parroquia de nuestra señora del Rosario que se esta construyendo de su propio bolsillo el padre ANTONIO CANO” que es el segundo cura Párroco que registra la historia  del Valle Fértil.

Allí dice la carta:

“Hay los ranchos de los 300 pobladores de origen español y tienen 1.500 indios a su servicio” Registra la carta también. “Que tienen 8600 cabezas de ganado, que poseen unas 6500 cabezas de otros ganados, como caballar, burros, mulas y otro porcentaje de ganado menor”

Refiriéndose  a cerdos, cabras además de gallos, gallinas, patos, pavos, etc.”

Esto quiere decir que ya, desde ahí, es la primera descripción que tenemos de la Villa de Valle Fértil, de cómo era el Curato como lo dice el Gobernador de Córdoba Don Rafael  de Sobremonte, el Curato de Valle Fértil, ubicado a orillas del rió del mismo nombre.

De modo que desde allí tenemos reflejado que los indios quintuplicaban a la población de los Españoles, por otro lado, cuando se funda la Villa para los indios y otra por otro lado, enfrente, reunidos por la Plaza, una población de españoles y mestizos, quiere decir que el criollo del Valle Fértil, esta presente desde antes de la Fundación de la Villa.

Era el encargado de hacer las rondas, que copia el español la forma de cacería que tenían los indios, de manera que son datos que reflejan claramente que nuestro Valle Fértil, se inicia con una gran población de indígenas, de los cuales recordamos a familias típicas que vivieron en el Valle Fértil y que ya no están, como son los:

“CHAÑAPAY”,  “ANPÀJSAN”, “CHICAHUALA”,   “CHANAMPA”,  “ALO”,  “CATACALO”

Una serie de familias que eran 12 de los cuales hoy quedan los “CASIVAR”,  que antiguamente eran “CALIGUAS”  y los “CATIVAS” y que son los “CASIVAR”, con los cuales se ha formado, el Centro Indígena “Cacique Pedro Caligua”, porque ellos son los desciendes directos legítimos de los antiguos habitantes del Valle, que para la época del Valle por los datos de las actas de la época se recauda que no eran menos de 3000, otro dato para completar históricamente este cuadro, el fuerte de nuestra señora del Rosario se levanta por halla en el año 1632 exactamente, en la localidad de “YOCA” al norte del Valle y próximo a lo que es el Valle de La Luna por orden del General JUAN ALDARO DE ARRASO.

Cuando llega a sofocar la sublevación de los indios del Valle Fértil, este fuerte se levanta de allí en el año 1632 a orillas del fuerte,  a orillas del “Rió de la Peña” y es traído hasta la Villa San Agustín, en el año 1748, ya que la mayor concentración de indios estaba en  esta zona del Valle que hoy es la Villa, porque siempre esta zona es la que ha reunido las condiciones mínimas para el asentamiento  de toda la gente, por lo tanto, es otro dato histórico que nos hace ver que superado o creído por las autoridades españolas de aquellos siglos de que ya no había peligro de un nuevo levantamiento, el fuerte es traído como digo en el año 1748 a orillas del rió Valle Fértil y desde la ciudad de San Juan se le dota de 3 guarniciones de soldados en previsión de que como allí se encontraba la mayor parte de los indios, se encontraba en esta zona, en ese entonces las actas registran que el Cacique era “GUALCUSA” y estaba viviendo del otro lado del rió y enfrente de donde estaban los españoles y estos por las cartas del padre CANO que son enviadas a Chile, este segundo cura párroco describe la situación socioeconómico, social y cultural del Valle a las autoridades de Chile y en base a esa carta se dan las ordenes precisas de cómo iba a ser la fundación de la Villa San Agustín, es decir que la presencia indígena estuvo siempre y aun esta en Valle Fértil.

Entonces queda concretamente que la presencia del indio en Valle Fértil, existió, existe y existirá.

A la llegada del conquistador, estas tierras estaban ya pobladas por varios pueblos indígenas, estos tenían mucha influencia culturalmente por los INCAS.

Los Huarpes habitaron en el Sur Provincial.

Y hacia el Nordeste, norte y noroeste estaban entre los OLONGASTAS, CAPAYANES, YACAMPIS  y los últimos de la nación DIAGUITA.

Estos últimos son los menos que se recuerdan en los  libros, menos en las escuelas.

Los Olongastas vivían en el Nordeste, esto es entre Marayes y Valle Fértil de San Juan, mientras que el norte (Jáchal) vivieron los Capayanes y Yacampis, en cuanto a los datos que disponemos de los Diaguitas que son muy pocos, pero suponemos que se encontraban en Valle Fértil y algunas zonas del Valle de la Luna y Jáchal precisamente por el Valle de la Luna.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                  

        "Borrando a Papá"

En Nombre de ASPRIVEHI, San Juan, (Asociación Sanjuanina de Padres Alejados y Privados de Ver a sus Hijos) fundada en el año 1994, en circunstancias muy distinta a la que actualmente hoy se vive en nuestro país, una situación en donde siempre el padre varón era el violento, y el “culpable” del 98% de los casos de separación en los matrimonios, teníamos en aquel momento solo un 2% de posibilidades de discusión y, de hacer, y con ese 2% debíamos defendernos, ante jueces inmutables y muy feministas como el famoso Dr. Lisandro Lloverás a la cual habíamos evidenciado reiteradas veces por su manera de ver los casos, y de actuar, según nuestra vieja estadística jamás habían fallado a favor de un padre varón, aun con evidentes pruebas en casi todos los casos.

En aquel momento salir a hablar de este tema a la sociedad sanjuanina era casi suicida socialmente ya que al salir a defender nuestros derechos perdidos, significaba exponernos ante la sociedad muy feminista y matriarcal de la época, hasta se le antojaba a esta misma sociedad de dudar de nuestra verdadera condición de varón. En aquel momento contábamos con un apoyo total de los periodistas en todos los rubros, radio, semanario, diario y televisión, ya que en donde estábamos se nos preguntaba del tema, se hacían programas especiales, con nuestra presencia, no había en ellos temor de preguntar  y no estarían seguramente tan  condicionados  como lo están hoy convertidos en pauteros,  recordamos muy bien y con cariño a la Periodista Adriana Luluaga cuando estaba en Canal 8 T.V.  Realizar un programa especial exclusivamente con nosotros y así sucesivamente con los otros periodistas. En cambio, otro “periodista” en sus comienzos, me llama uno de los Bataller, para una nota, justo cuando debía ir a la entrevista pautada, tengo la mala suerte de que mi hijo mayor de 23 años fallece de un ataque súbito, muy imprevisto, le llamo  POR TELEFONO Y LE DIGO: “Disculpe, soy  Merenda, necesito hablar con un señor Bataller que me llamo, para una entrevista” HA SI SOY YO, “disculpe no voy a poder ir porque” ¡HA, YA ME HABIAN DICHO DE QUE ERAS UN DELICUENTE!!!. 

Jamás lo olvidare ni siquiera me dejo decirle de la muerte de mi hijo y de que a lo mejor iba a ir otro miembro de ASPRIVEHI, algún día estaré de frente para decirle algunas cosas, Dios me lo va a permitir, Dios siempre me cumple, además ellos no pueden llamar delincuente a nadie, primero se deberían ver ellos en un espejo, y hacerse un análisis de si mismo y ver quien lo es mas, como tienen un programa que no tienen nada de calidad es un show, donde jamás se dice la verdad de lo que sucede en San Juan, muy pegados al poder político del actual gobernador que es dueño del canal donde ellos están.

Viene a colación ante el hecho de que hay un grupo de padres  “Agrupaciones y organizaciones de padres alejados de sus hijos difundieron  una petición en la que le solicitan al Instituto Nacional de Cinematografía y Artes Audiovisuales (INCAA) que fije fecha de estreno para el documental "Borrando a Papá", financiado por la institución, y que no ceda a las presiones de un grupo de organizaciones feministas que reclaman que el film sea censurado. Lo que ocurre es que, Las Directoras del documental "Borrando a Papá" Ginger Gentile y Sandra Fernández Ferriera expresaron que el mencionado film "saca a luz un problema tabú, oculto en la manipulación de las estadísticas de violencia de género; en la estigmatización del padre varón como violento per se; en el funcionamiento de la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte, y en la violación de derechos constitucionales que protegen el vínculo entre padres e hijos, la garantía de defensa en juicio y la presunción de inocencia, a partir de casos de padres que se han visto impedidos, por distintas situaciones, de mantener contacto frecuente con sus hijos y que reflejan el abordaje prejuiciosos y antijurídico con que opera la Justicia de Familia argentina"

"Salud Activa (la ONG que promueve la censura) y sus seguidoras, acusan a las directoras del documental de encubrir a violentos y abusadores y al productor de crímenes que no cometió, ensuciando sus buen nombre y honor, además de difundir estadísticas sin fuentes que ensucian a todas las personas luchando por ver a sus hijos". 

“Uno supone que en un litigio de familia, la Justicia va a ayudar a calmar las aguas, va a revincular a la familia para que, aún separada, pueda seguir funcionando. Pero hay una “industria” que quiere prolongar el conflicto, y así se inicia un proceso que no es rápido ni gratuito, en el que se obstruye innecesariamente el vínculo entre padres e hijos”, entre abogados y jueces, dice una de las directoras, Ginger Gentile, neoyorquina, cineasta e historiadora, que encaró el documental por una motivación personal: un conflicto familiar judicializado la separó de su padre durante seis años. “Hay una mirada sesgada hacia el hombre apenas ingresa al Juzgado, aunque sea para arreglar un régimen de visita. Ya la mirada que tiene el secretario o el juez sobre él es muy diferente a la que tiene sobre la mujer. Y en un divorcio conflictivo, tanto el hombre como la mujer pueden ser violentos o no, aunque la primera sospecha es sobre el hombre, es la presencia más peligrosa. Además, hoy que hay matrimonio igualitario, hombres que se ocupan de sus hijos, es prehistórico decir que mamá es mejor que papá para criar un hijo”,  

 Por lo tanto nuestro total apoyo a la petición en la que le solicitan al Instituto Nacional de Cinematografía y Artes Audiovisuales -INCAA- que se fije fecha de apertura para el documental “Borrando a Papá" ya que el estreno estaba fijado para el 28 de agosto, para que sea visto por todo el país, para que todos tengamos el derecho de ver algo que siempre esta escondido debajo de la alfombra, y no se quiere mostrar de que el papa varón siempre ha tenido mas inconvenientes en la justicia de demostrar lo contrario de lo que se le acusa.  Además repudiamos el “pedido de censura” contra el documental. 

DUILIO MARIN                                          ANDRES MERENDA

 Tesorero                                                           Presidente                                                     ASPRIVEHI  San Juan 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

SITUACION LIMITROFE ENTRE SAN LUIS Y LA PROVINCIA DE SAN JUAN

 

Este es un tema que resulta bastante desagradable y nocivo para los oídos de un funcionario de Gobierno que investía el más alto rango en la provincia.

Tuvo expresiones muy feas, cuando pusimos por primera vez el tema en vigencia y lo hicimos publico, además nuestra Organización Comunitaria presentó proyectos y trabajo mucho sobre ello, ante los organismos correspondientes para tratar de arreglar esta situación.

Mientras este funcionario no se oponía, nosotros avanzábamos a pasos agigantados.

El día 03-08-98, bajo el expediente Nº K 9344/98, que se envió a la Cámara de Diputados de San Juan la problemática, esto lo  hacíamos porque San Luis pretendía y pretende aun la zona, es mas hoy ostenta en la actualidad las 50.000 Has que corresponde a Las Trancas, además aparecía en las Paginas de Diario de Cuyo el día 23-01-98, en donde también la Provincia de La Rioja pretendía llevarse a su haber y sanciono una Ley para llevarse 8.500 Has allí en la zona de el PARQUE PROVINCIAL DE TALAMPAYA Y EL MONUMENTO NATURAL CERRO BOLA, (Diario de Cuyo 30-01-98).

El Senador Gioja en ese entonces hizo una defensa muy débil del tema, pero los Riojanos en su reclamo eran contundentes y la nota de José Luis Gioja quedo ahí, porque no era de su interés, allí no había minería, a lo mejor hay, pero no era de su interés, por lo tanto dejo que los Riojanos avanzaran en sus pretensiones.

Esta primera noticia, nos sacudió a nosotros y a partir de una Publicación aparecida en el  en el semanario El Viñatero el día 19-02-94, que tenia como titulo en la Pagina 14.

 

“Sentencia limítrofe San Juan-San Luis”  “El árbol de la Discordia entre San Juan y Mendoza” este Semanario decía textualmente:

 

“Aludíamos en una anterior a la inminente sentencia judicial de Limites entre San Juan y San Luis, problema que se  que se remonta increíblemente, a la época de colonia.

Según se nos informo, ya esta todo listo para dictar sentencia y es de desear que así ocurra y se haga justicia.

Porque si bien es cierto que se resolvió el diferendo con Mendoza y la Rioja, ahora resta este de la Provincia Puntana y la nuestra.

Esto sin dudas alguna es demostrativo de las eternas luchas intestinas por egoísmos y desprecio a la voluntad del ciudadano evolucionado, libre de sectarismos, porque la soberbia heredada de siglos de una raza, ha ido retrasando todo, hasta esto de los limites internos donde, por ejemplo el mapa de San Juan es un verdadero laberinto de desproporciones”

 

También nos motivo el  Ex-Intendente ALBERTO HENSEL del Departamento de Sarmiento en donde pretendía modificar la actual ley de limites interdepartamental para recuperar tierras en la zona del Río de la Flecha, allí reclamaba5.500 Has.

Como decíamos al principio, todo esto nos motivo hacer las investigaciones y las presentaciones correspondientes, esto lo comenzamos en medio de las luchas internas que tenían en ese entonces  JORGE ALBERTO ESCOBAR y  JUAN CARLOS ROJAS, ambos  Ex-Gobernadores de San Juan, le pedíamos que aclaráramos esta situación de limites, pero la situación política fue adversa para nosotros, así que tuvimos que esperar.

 

Nosotros pedíamos ante la Cámara de Diputados de San Juan en el Exp. Citado anteriormente, fijaran y afianzaran nuestros limites provinciales, basándonos en la Ley Nacional Nº 22.200  “Limites entre las Provincias de Mendoza y San Juan”, allí sosteníamos nuestra posición sobre el tema,  “que desde el punto en donde las tres provincia se unían en un punto (Mendoza, San Luis y San Juan) en Los Bañados de Bermejo.

Se unían al sur-este de San Juan, al N.O de San Luis y N.E de Mendoza.

Desde allí el límite de San Juan parte en forma recta 100 kilómetros al este y desde allí parte en forma oblicua al N.E de San Juan, hasta desembocar al límite de San Juan en las Salinas Grandes, por arriba del paralelo 32”.

 

Nosotros desconocíamos totalmente si existe o existió alguna Comisión  Interprovincial de Limites, para que contemplara esta situación, estos antecedentes históricos, geográficos, jurídicos y económicos de las Provincias  que aportábamos y que llevara adelante  una posición clara, y a nuestros representantes a fijar en forma definitiva los diferendos de limites entre las Provincias, también esta situación la contempla la Constitución Provincial en los Artículos Nº  6 y 150  inc. 2, para ratificar tratados sobre límites o celebrados.

 

Allí pedíamos que al Mapa de San Juan, se dieran las instrucciones correspondientes con una difusión masiva, de que debía mostrarse en la forma correcta y no como lo tomaba  CANAL 8 TV. de San Juan, que nos cansamos de enviarle notas y denuncias para que lo modificaran a ese mapa que presentaba en pantalla, tres años nos costo hacerles entender a sus directivos, porque de  la forma que lo mostraba cercenaba nuestras tierras, además dejamos como premisa principal, que aquel que mostrare a San Juan, con el viejo mapa se haría pasible a sanciones disciplinarias.

Como también, esto se hiciera notificación de esta nueva situación ante el Ministerio de Educación, Geodesia y Catastro y a todo lugar que corresponda del buen uso del mapa de nuestra Provincia de San Juan y ante todo el mundo.

 

El que tomo al momento nuestra iniciativa fue DIARIO DE CUYO, como primera medida modifico todos sus mapas mostrando al verdadero, el que veníamos sosteniendo en nuestra posición, además le dio la mayor difusión, el día martes 18-08-98 en su pagina 4 y puso como titulo.

“Limites Provinciales” Proponen que investiguen y corrijan Mapas de San Juan”

El día  domingo 23-08-98 en su Pág. 3 coloco.

“Conflicto limítrofe”  “San Juan todavía tiene pendiente definir el Limite con San Luis”.

El día martes 25-08-98 vuelve a colocar en sus paginas Diario de Cuyo, Pág. 4.

“Limite indefinido”  “El Gobierno buscara la forma de llegar a un acuerdo con San Luis”.

Pero lamentablemente por parte de algunos funcionarios de San Juan  no había mucho interés por tratar de clarificar esta problemática.

 

Así que preparamos  otra documentación el día 15-12-98  y la enviamos nuevamente a la Cámara de Diputados de San Juan, bajo el Exp. Nº K 10.431/98 en donde ratificábamos nuevamente nuestro pedido en el Exp. Anterior y comunicábamos la creación del  PRECO (Programa de Reactivación de Comunidades Olvidadas), dentro de la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan.

El lugar del cual estamos  hablando se encuentra, LAS TRANCAS, allí viven familias, junto a ellos hay algunas represas y a pocos pasos del mal llamado limite actual entre San Juan y San Luis, se encuentra el Arco Divisor, esta allí el monolito que hicieran  Mendoza, San Luis y San Juan en honor al Gaucho y solo a 3 kilómetros de ese monolito hacia el oeste se encuentra la Escuela  Nº 105 y  a solo 4 kilómetros de la Ruta Nacional hacia el norte del Refugio que se encuentra en la entrada , donde vienen chicos de distintos lugares de los parajes que allí se encuentran, como Chamical, Isla con Algarrobo, Las Traquitas, etc. En total nos encontramos a 173 kilómetros de la ciudad de San Juan.

 

Pero el único que le resto una gran importancia fue el Senador José Luis Gioja, quien nos contesto a través de Diario de Cuyo y otros medios, “con eso no hay problema alguno, que si hemos vivido por años y que nadie se quejo”

Hoy en Las Trancas viven solo tres familias  o sea las que quedan y que se aferran al lugar a la espera de una solución, como agregado a el pedido de limites, a la Cámara de Diputados y al Gobierno en su momento pedíamos el agua potable para esa zona.

Es muy importante  llevar estas solución de limites, por cuanto la provincia se haría responsable de sus pocos ciudadanos, no como en la actualidad, que es un lugar desconocido, insípido y desierto, como decíamos en estos expedientes en sus primeros puntos, pedíamos hacer llegar el programa PASPAY (un Programa Nacional) para la obtención de agua potable, en lo segundo pedidos, solicitábamos hacer llegar el Programa Nacional 17, para construir o refaccionar sus viviendas, entre otros  pedidos como la desinfección y la desinsectación del lugar debido a los ataques de la Vinchuca.

 

Debido a la desidia del Gobierno Provincial y de la Cámara de Diputados de San Juan, enviamos nuevamente otro expediente a la Cámara, bajo el Nº  L 0645/99, de fecha 22 de abril de 1999, donde le hacíamos un petitorio en forma concreta y resolutiva.

Entre los puntos primeros solicitábamos, que nos informaran si la señora Asesora MARY FRIAS DE FARIAS del Ex-Intendente de 25 de Mayo, hizo el relevamiento de los habitantes del lugar, que era una actividad importante pues debía ser parte de la documentación a enviar al Congreso de la Nación y en esto se comprometió públicamente el Senador José Luis Gioja (Diario de Cuyo 25-08-98 Pág. 4) por supuesto solo fue una declaración ante un medio, porque allí quedo el tema.

 

•         Le hicimos conocer a la Cámara, declaraciones del IGM (Instituto Geográfico Militar) por intermedio de la señora MARIA LUISA GONZALO y que esa causa quedo registrada como CAUSA 21 en algún cajón del Senado de la Nación.

•         También se sumo a nuestro planteo el Ing. CARLOS FUENTES, Jefe del Departamento Cartográfico de la Dirección de Geodesia y Catastro de San Juan, quien reafirmo los dichos  del Ing. Gioja al comprometerse públicamente a averiguar la Causa 21 en el Senado.

 

En estos momentos, estos lugares o parajes son prácticamente olvidados por nuestro Gobierno y nuestra sociedad sanjuanina, ni siquiera por el Ministerio de Educación de la Provincia de San Juan, estos lugares son:

LAS TRANCAS, LAS TRANQUITAS, BARZOLA, LAS LIEBRES, PUNTA DEL MEDANO y gran parte de las SALINAS GRANDES, entre otros puestos ganaderos de la zona y esto es lo que esta en discusión el problema limítrofe de 50.000 hectáreas de tierras, salvajes, agrestes, abandonadas, etc.

 

Sabemos  positivamente que San Luis no acepta lo que realmente le pertenece a San Juan, aunque ellos tampoco presentaron alternativas y mantienen una posición casi rara sobre el tema y sin ganas de resolverlo, claro si San Juan no dice nada, esto pertenecería al Departamento de AYACUCHO de la Provincia de San Luis.

El Ing. CARLOS FUENTES dijo que toda esta causa pasó al Ministerio del Interior de la Nación a una Comisión Interprovincial de Límites y después quedo allí en manos del Senador José Luis Gioja.

 

•         También se sumo a nuestra cruzada el Ex-Ministro de Gobierno, El Ing. JOSE LUIS JIMÉNEZ, quien prometió en ese momento reunirse con la gente de San Luis

•         También hizo su aporte el Ex-Diputado Humberto Avecilla.

 

Y así fueron pasando los años y no teníamos respuestas a pesar de nuestras insistencias y reclamos al cual lo hacíamos en forma permanente, por lo tanto dejamos a las claras cual era nuestra posición y  que era lo que reclamábamos en concreto:

 

1.       Que el arco que divide los limites actuales entre San Luis y San Juan por la ruta del Encon y Las Trancas había sido corrido adentro de San Juan, robándole esos 10 kilómetros que corresponde, 50.000 hectáreas de tierra, por lo tanto solicitamos concretamente que esta corrida hacia San Juan, sea 10 kilómetros mas hacia al este camino a LA CHARANIENTA de la Provincia de San Luis, así San Juan recupera esas 50.000 hectáreas supuestamente perdida por una “mala demarcación.”

2.       Que en su momento se arbitrara los medios necesarios para que por intermedio de la Cámara de Diputados de San Juan, se le informara al Senador Nacional José Luis Gioja, cumpla con su deber de Senador por la Provincia.

3.       También que arbitraran los medios necesarios para que informaran a la Legislatura de San Luis, sobre la decisión adoptada por la Cámara de San Juan.

4.       Que en forma inmediata se disponga que el arco que fue mal construido en donde actualmente se encuentra, sea llevado a la misma línea, 10 kilómetros mas halla donde se encuentra hoy, al lugar que se encuentra el ALTO LA TUSCA, una de las sierras mas altas de  GUAYAGUAS, con lo que, los puestos asentados en el Distrito deben quedar del lado sanjuanino, como estuvo hace tiempo atrás y que fuese corrido por causas desconocidas.

5.       Esa construcción del arco no es muy viejo, a final de agosto del año 2006  cumpliría 10 años, por lo que el limite ha sido usurpado y todo ese lugar también, pues pertenece a la familia AGÜERO que son sanjuaninos y así al abuelo y su bisabuelo, etc. el abuelo de AGÜERO  murió cuando comenzó la construcción de dicho arco.

6.       El limite fijado desde el punto de partida, desde el punto cero de San Juan, que comienza en la Plaza 25 de mayo, debe fijarse desde ahí 188 kilómetros, por la ruta 20 y allí recién fijar el limite y no como ahora que nos han usurpado 50.000 Has. Metiéndose 10 kilómetros dentro de nuestras tierras.

7.       Difundir en forma masiva el verdadero mapa, el cual debe ser usado en la forma correcta, tanto como para los gráficos, TV., serigrafos, comercio en general, eventos deportivos, sociales, culturales y en especial los publicistas.

8.       Le pedíamos a la Cámara de  Diputados de San Juan, enviara una notificación a Canal 8 TV. San Juan, para que no siguieran usando mal el mapa de San Juan,  y así lo hicieron, si..., 3 años después.¿?

9.       Solicitarle al Ministerio de Educación que mediante sus medios comunicativos, divulgue y concientice del buen uso del mapa en las escuelas, de todos los niveles.

10.     Comunicarles a las Universidades de San Juan.

11.     Solicitarle a I.G.M (Instituto Geográfico Militar) que todas publicaciones del país en dónde aparezca nuestra provincia, corrijan en forma inmediata el buen uso del mapa de San Juan.

12.     Enviar decisiones de la Cámara de Diputados de San Juan al Senado  de la Nación, sobre el uso correcto y recuperación de estas 50.000 Has. De tierras sanjuaninas.

13.     Además debemos solicitarle a Diario EL ZONDA, que  use el mapa correcto que se muestra en nuestro logo identificatorio de la Entidad, al principio de este documento.

14.     En este punto queremos resaltar que hay que tener en cuenta que es muy importante, que tiene que ver con el Derecho del Ciudadano.

 

a)       – Los pobladores de la zona se consideran totalmente sanjuaninos, ellos saben que están en tierras de nadie, saben que estas tierras conflictuadas, su identidad concreta es dudosa, algunos pagan impuestos en San Juan, otros deambulan a que lugar pertenecen.

b)       Debido al punto anterior, nadie se acuerda de estos lugareños, ni en San Luis, ni los funcionarios y sociedad de San Juan, su situación es inquietante, el olvido hacia esta gente es evidente, y si no, aquellos incrédulos, con solo ir a la zona lo podrán comprobar.

c)       En un lugar denominado LAS LIEBRES, en especial en la Escuela que allí hay llamada Dra. LETICIA ACOSTA DE SORMANI, pero es mas conocida como la Escuelita de LAS LIEBRES, se encuentra a tan solo 15 metros en su lado sur, la alambrada que marca el limite con la provincia de San Luis     ( si no hay problema porque San Luis se apresuro a colocar la alambrada) mal colocada, los puntanos evidentemente han tenido la PRECAUCION de tomar posesión en forma inmediata todo con alambres nuevos, sin esperar si hay problemas de limites o no, aunque alguien en San Juan, dijo textualmente;                                                                                                         “ que la indefinición de limites no acarrea hasta el momento problema alguno”                                                                                                                  Claro nos han cercado con alambrada y todo, y los que no nos hacemos problemas somos nosotros los sanjuaninos.

d)       Porque entonces las autoridades de San Luis,  “si no hay problema alguno”, tuvieron la precaución de colocar vallas, alambro todo el limite inmediatamente y nuestros representantes especialmente en aquel entonces Senador Nacional le resta importancia.

e)       Nadie les lleva agua potable a esta zona sin aparentes dueños.                                             Salud Publica de la Provincia de San Juan, va una vez al año y solo van en helicóptero, pues sus caminos son intransitables, los médicos van con ellos una vez al año.                                                                                                 Los  niños que nacen son anotados en San Luis, pero mas cerca lo tienen a CHEPES de la  Provincia de La Rioja, pues los caminos allí son un billar, igual pasa cuando los jóvenes desean casarse, deben ir hasta Chepes. Entonces, NOS PREGUNTAMOS

¿Esta realidad es para restarle importancia?

                                                         Nuestra Organización siempre les conseguía agua para que les lleven desde Chepes, las autoridades de Chepes  siempre han tenido buena predisposición con nuestra organización. Desde allí el maestro  se comunicaba con la Red Presidencial de Casa de Gobierno en San Juan, y estos se comunicaban  cuando ya no tenían agua con nosotros, inmediatamente nos comunicábamos con los Intendentes de Chepes y así obtenían el agua potable, hoy este Gobierno no le permite a esa gente ponerse en contacto con nosotros y padecen en forma permanente de la falta de agua

f)        Nadie se preocupa en hacer algún proyecto para que la zona prospere ni para obtener agua, ni producir nada o sea que esos lugares no se desarrollan como debiera antes sus enormes posibilidades.                                                                Allí nadie vota en San Juan, todos votan en Chepes ( salvo uno que vota en Marayes), lo curioso de todo esto es que cada vez que la Provincia de La Rioja produce sus candidatos para alguna elección, son visitados por ellos en plena campaña, y llevan gente  de todos estos lugares y muchos hasta se encuentran en Caucete y viene en grandes colectivos y se los llevan a votar y los traen.                                                                                                                      

                                                    Nuestra Organización tiene preparado acciones de trabajos muy concreta para toda esa zona, pero lamentablemente hemos dejado todo ese material en la Legislatura de San Juan para que el tema sea tomado por los señores Diputados y tomen cartas en el asunto. Además  de tener todos los informes de relevamientos realizados por nosotros de todas esas zonas, por ejemplo: EL ENCON, LAS TRANCAS, LAS LIEBRES, LAS TRANQUITAS, BARZOLA, etc. Fue la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan fue la Primera y única organización que llega a muchos lugares de San Juan, pero especialmente a lugares como este, además todo esto también se encuentra en poder del Ministerio de Desarrollo Humano para su estudio y posterior decisión a tomar a favor de estos pobladores, para que sean incluidos como ciudadanos de San Juan como corresponde, claro,                                                

 “la indefinición de los limites no acarrea hasta el momento problema alguno”

 

15. El día sábado 23-10-99 en su página 4, Diario de Cuyo vuelve a apoyarnos y como titulo dice:

“INTENTARAN DEFINIR EL LIMITE ENTRE  SAN JUAN Y  SAN LUIS”

 

16.     Y así fueron sucediendo los hechos sin que nada ocurra, la desidia de los Gobiernos de San Juan era manifiesta,  de todas maneras se fueron sumando gente muy importante como:

- El Ing. TULIO DEL BONO, como Ministro de Gobierno en ese entonces, quien ha tenido una actuación muy importante en todo lo que luego se fue dando con el tiempo y en las sucesivas reuniones, fue el único funcionario que de haber seguido en su cargo hoy tendríamos solucionado este tema, habíamos logrado con el, luego de escuchar  nuestros argumentos, encontrar en el, a alguien con ganas de encontrar soluciones para esa gente.

- El Periodista EMILIO ROMERO,  por el conocimiento total del tema, además de haber sido empleado en la época de los Gobiernos Defactos en  San Juan, muy destacado conocedor de muchos temas.

- El Ing. MARCELO GARCIA, que pertenecía al Dpto. Físico de Geodesia y Catastro, fue quien al final, la persona que de las reuniones mantenidas en varias ocasiones y por orden del Ing. TULIO DEL BONO,  que amojonara y así, solucionáramos definitivamente el tema TALAMPAYA, gracias al enorme trabajo de la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan.

- El Profesor HUGO AGUSTÍN MERCADO, que pertenecía también a Geodesia y Catastro de la Provincia de San Juan.

- Y por parte de la Red Provincial de  O.N.Gs de San Juan, trabajaron  muy activamente las siguientes personas:

MIGUEL BUSTOS,  ONG   Frente por la Vida.

HUGO GENOVESE  Integraba la ONG  UNIDEVI

Y  ANDRES MERENDA, de ASPRIVEHI y de la  COPPEVIyL

 

17.     Y así llegamos hasta el día  5 de febrero del año 2001, teniendo la esperanza con todo lo que pregonaba  ALFREDO AVELIN, bueno, fue el chasco mas grande, este venia pregonando un Gobierno Democrático y de puertas abiertas etc., pero nos encontramos con el y con su hija la  señora NANCY AVELIN DE GINESTAR con una soberbia jamás vista por nosotros, no solamente que nunca nos atendió por este tema sino que trataban de no permitirnos trabajar en el tema, claro no lo habían iniciado ellos.

No obstante ello le enviamos al Dr., ALFREDO AVELIN una nota detallada de  todos los pormenores de los sucedido en lo que veníamos trabajando y defendiendo desde hacia mucho tiempo, y así bajo el expediente Nº 100.0100-R-01, dejamos en la mesa de entradas de casa de Gobierno el trabajo echo.

 

Uno de las mayores  dificultades con que se ha tropezado siempre al encarar  el estudio del problema de limites por las distintas Comisiones que han existido en la Provincia en diferentes épocas, ha sido el haber realizado estas con un sentido unilateral, no habiendo efectuado aparentemente un trabajo de equipo que contemple una investigación metódica y ordenada como lo hizo la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan, que permita justipreciar el problema en su verdadera visión y realidad, así adquirir un concepto exacto de este. Al contemplar los distintos aspectos:

Históricos, Jurídico, Legal, Económico, Geográfico, toponímico, no aislados unos de otros sino como facetas distintas pero concurrente de un todo que da, al integrarse la solución del problema. Como el famoso ARBOL DE LA DISCORDIA entre San Juan y Mendoza, lugar denominado así históricamente entre el Montesito de Mendoza y Rió del Toro de San Juan, y a pocos metros de la Estación Ramblon de San Juan, (Rió del Árbol Solo), pero que según la historia hubo atropellos, derramamiento de sangre, violaron derechos, etc., Un monto de rencillas pero que finalmente se resolvió.

Como el Tema de San Luis se lleva años discutiendo, las dos Provincias no han resuelto un conflicto de 36 años, de un total de 50.000 hectáreas, encerrando en ese límite a LAS TRANCAS, y SAN ANTONIO quedando en Jurisdicción de la vecina Provincia de San Luis.

                                                                                                                 Lo que no debemos olvidar la famosa carta que en el año 1977 el Dr. HORACIO VIDELA,  curso una nota al entonces Gobernador de San Juan JORGE ESCOBAR, y la  Subsecretaria General de Gobierno Dra. CARMEN CAILLET, le dio curso a la nota, enviándola a la D.N.V. (Dirección Nacional de Vialidad) pidiendo explicaciones de porque se permitió a la Provincia de San Luis, tomar posesión de esas tierras sin un fallo o resolución superior que lo haya determinado.                                           

En realidad esta fue la única acción de verdad que se dio en aquellos       

tiempos, pero nunca tuvimos respuesta a esa carta.

 

18.     El día 9 de septiembre de 1999, a instancias de la Red Provincial de O.N.Gs., el  entonces Director de Integración Regional HUGO JOSE NARANJO, manda una nota al entonces Subsecretario de Relaciones Institucionales de la Provincia de San Luis, con el consenso de todo el  equipo, que en ese momento estábamos trabajando,  al Dr. VICTOR ALBERTO ESTRADA DUBOR, allí pidiéndole una definición rápida en cuanto forme una Comisión que deberían formar allí en esa Provincia de San Luis ya que en San Juan estaba lista.

 

19.     Con el Ing. TULIO DEL BONO, como Ministro de Gobierno, en una de las últimas reuniones que mantuvimos como Comisión Delimitadora, este con un muy buen criterio nos escucho y preparo una próxima reunión, en donde atuvo realmente la Comisión Completa.                                                                                                                En ella ordeno  al Ing. MARCELO GARCIA, que se encontraba presente, se amojonara, o como sea, se llevara a cabo esta demarcación, de una problemática que también veníamos discutiendo desde hace mucho dentro de la Red Provincial de O.N.Gs. de San Juan, que era entre San Juan y La Rioja, Valle de la Luna-Talampaya, y gracias a la intervención del Ministro, allí quedo definitivamente solucionado el litigio que se venia sosteniendo con la Provincia de  La Rioja, de esa manera San Juan recupero las 8.500 Has en la zona de el Parque Provincial de Talampaya y el Monumento Natural Cerro Bola, quedando definitivamente arreglado esos limites, allí entendíamos desde nuestro punto de vista que quedaba arreglado todo los limites con nuestra Vecina  Provincia de La Rioja, solo nos quedaba  la problemática con la Provincia de San Luis.

20.     Queremos dejar por escrito el equipo que estaba trabajando como Comisión Delimitadora.                                                                                                                              a) – Un representante  de la  U.N.S.J (Universidad Nacional de San Juan) de la         parte de  Cartografía.

b) – Por parte del Gobierno de la Provincia de San Juan, el señor Ministro de Gobierno Tulio del Bono y su asesor  José Hugo naranjo.

c) – De geodesia y Catastro                                                                                                        

-         El ing. Marcelo García, que pertenece al Departamento Físico                                            

-         El Profesor Hugo Agustín Mercado, que pertenece también a Catastro.                                           

            d) – El Periodista Emilio Romero.

            e) – Por parte de la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan,

              estaba conformada por:  MIGUEL BUSTOS, HUGO GENOVESE  y           ANDRES A. MERENDA

 

                                                  En definitiva, en la última reunión hemos quedado en defender la actual línea, incluyendo a LAS TRANCAS, como corresponde, el día 10-12-99, lamentablemente cambio el Gobierno y se perdió todo.

Con el agravante que en San Luis ya  se estaba formando una Comisión también Delimitadora, para que ambas provincias se reunieran en San Luis o en San Juan, allí en San Luis la que llevaba a delante  este tema era la Dra. ANA MARIA SOLOA, Directora del Registro de la Propiedad Inmueble.

El Gobierno del Dr. ALFREDO AVELIN  y de su hija fue nefasto para este tema, como ellos no eran los que habían empezado el tema jamás nos contestaron absolutamente nada.

Por lo tanto esperamos que con este resumen echo de parte nuestra alguien se interese en el tema, de todas maneras nosotros lo vamos a intentar  nuevamente para discutir lo que quedo sin resolver los limites entre la Provincia de San Juan y San Luis, con la Defensoría del Pueblo de San Juan, a ver si,  allí ellos, pueden hacer algo.

 

Estuvimos con el señor defensor del Pueblo de la Provincia de San Juan Dr. Julio C. Orihuela, debido a que el señor Gobernador de San Luís,  estaba por donar algo que no es de el, a un pueblo aborigen. Sabemos que el Intendente de  25 de Mayo se ha opuesto y nos parece muy bien a quien vamos a apoyar con todo nuestros antecedentes de trabajo que tenemos en el lugar. Lo que surgió de esa reunión, el Defensor del Pueblo de San Juan, le va enviar al señor Defensor del Pueblo de San Luís para que tome conocimiento, como también la Cámara de Diputados de San Juan, La fiscalía de Estado de San Juan y el Gobierno de la Provincia de San Juan le ha dado instrucciones a los señores Diputados y Senadores Nacionales por San Juan para que se pongan a trabajar en el tema. Lo que a continuación se va a leer es la problemática en si y nuestra posición sobre lo que pertenece realmente a San Juan, son mas 50.000 Hectáreas, mas halla que el pueblo aborigen se lo merezca o no, esa es otra cuestión, lo que si, es que este Gobernador no puede donar algo que no es de San Luís, como también le enviamos una nota de nuestra posición al señor Defensor del Pueblo de San Juan con respecto a los limites interprovinciales que mantiene desde hace mucho con San Juan la Provincia de San Luís, bajo el Exp.: Nº 16.113/06.

SITUACIÓN LIMÍTROFE ENTRE SAN JUAN Y SAN LUIS Este es un tema que resulta bastante desagradable y nocivo para los oídos de un funcionario de Gobierno que posee el más alto rango en la provincia. Tuvo expresiones muy feas, cuando pusimos por primera vez el tema en vigencia y lo hicimos publico, además nuestra Organización Comunitaria presentó proyectos y trabajo mucho sobre ello, ante los organismos correspondientes para tratar de arreglar esta situación. Mientras este funcionario no se oponía, nosotros avanzábamos a pasos agigantados. El día 03-08-98, bajo el expediente Nº K 9344/98, que se envió a la Cámara de Diputados de San Juan la problemática, esto lo hacíamos porque San Luís pretendía y pretende aun la zona, es mas hoy ostenta en la actualidad las 50.000 Has que corresponde a Las Trancas, además aparecía en las Paginas de Diario de Cuyo el día 23-01-98, en donde también la Provincia de La Rioja pretendía llevarse a su haber y sanciono una Ley para llevarse 8.500 Has allí en la zona de el PARQUE PROVINCIAL DE TALAMPAYA Y EL MONUMENTO NATURAL CERRO BOLA, (Diario de Cuyo 30-01-98).El Senador Gioja en ese entonces hizo una defensa muy débil del tema, pero los Riojanos en su reclamo eran contundentes y la nota de José Luís Gioja quedo ahí, porque no era de su interés, allí no había minería, a lo mejor hay, pero no era de su interés, por lo tanto dejo que los Riojanos avanzaran en sus pretensiones. Esta primera noticia, nos sacudió a nosotros y a partir de una Publicación aparecida en el en el semanario El Viñatero el día 19-02-94, que tenia como titulo en la Pagina 14."Sentencia limítrofe San Juan-San Luís" " El árbol de la Discordia entre San Juan y Mendoza" este Semanario decía textualmente:"Aludíamos en una anterior a la inminente sentencia judicial de Limites entre San Juan y San Luís, problema que se que se remonta increíblemente, a la época de colonia. Según se nos informo, ya esta todo listo para dictar sentencia y es de desear que así ocurra y se haga justicia. Porque si bien es cierto que se resolvió el diferendo con Mendoza y la Rioja, ahora resta este de la Provincia Puntana y la nuestra. Esto sin dudas alguna es demostrativo de las eternas luchas intestinas por egoísmos y desprecio a la voluntad del ciudadano evolucionado, libre de sectarismos, porque la soberbia heredada de siglos de una raza, ha ido retrasando todo, hasta esto de los limites internos donde, por ejemplo el mapa de San Juan es un verdadero laberinto de desproporciones serias. También nos motivo el Ex-Intendente ALBERTO HENSEL del Departamento de Sarmiento en donde pretendía modificar la actual ley de limites interdepartamental para recuperar tierras en la zona del Río de la Flecha, allí reclamaba 5.500 Has. Como decíamos al principio, todo esto nos motivo hacer las investigaciones y las presentaciones correspondientes, esto lo comenzamos en medio de las luchas internas que tenían en ese entonces JORGE ALBERTO ESCOBAR y JUAN CARLOS ROJAS, ambos Ex-Gobernadores de San Juan, le pedíamos que aclaráramos esta situación de limites, pero la situación política fue adversa para nosotros, así que tuvimos que esperar. Nosotros pedíamos ante la Cámara de Diputados de San Juan en el Exp. Citado anteriormente, fijaran y afianzaran nuestros limites provinciales, basándonos en la Ley Nacional Nº 22.200 "Limites entre las Provincias de Mendoza y San Juan", allí sosteníamos nuestra posición sobre el tema, " que desde el punto en donde las tres provincia se unían en un punto (Mendoza, San Luís y San Juan) en Los Bañados de Bermejo. Se unían al sur-este de San Juan, al N.O de San Luís y N.E de Mendoza. Desde allí el limite de San Juan parte en forma recta 100 kilómetros al este y desde allí parte en forma oblicua al N.E de San Juan, hasta desembocar al limite de San Juan en las Salinas Grandes, por arriba del paralelo 32".Nosotros desconocíamos totalmente si existe o existió alguna Comisión Interprovincial de Limites, para que contemplara esta situación, estos antecedentes históricos, geográficos, jurídicos y económicos de las Provincias que aportábamos y que llevara adelante una posición clara, y a nuestros representantes a fijar en forma definitiva los diferendos de limites entre las Provincias, también esta situación la contempla la Constitución Provincial en los Artículos Nº 6 y 150 inc. 2, para ratificar tratados sobre límites o celebrados. Allí pedíamos que al Mapa de San Juan, se dieran las instrucciones correspondientes con una difusión masiva, de que debía mostrarse en la forma correcta y no como lo tomaba CANAL 8 TV. de San Juan, que nos cansamos de enviarle notas y denuncias para que lo modificaran a ese mapa que presentaba en pantalla, tres años nos costo hacerles entender a sus directivos, porque de la forma que lo mostraba cercenaba nuestras tierras, además dejamos como premisa principal, que aquel que mostrare a San Juan, con el viejo mapa se haría pasible a sanciones disciplinarias. Como también, esto se hiciera notificación de esta nueva situación ante el Ministerio de Educación, Geodesia y Catastro y a todo lugar que corresponda del buen uso del mapa de nuestra Provincia de San Juan y ante todo el mundo. El que tomo al momento nuestra iniciativa fue DIARIO DE CUYO, como primera medida modifico todos sus mapas mostrando al verdadero, el que veníamos sosteniendo en nuestra posición, además le dio la mayor difusión, el día martes 18-08-98 en su pagina 4 y puso como titulo. “Limites Provinciales" Proponen que investiguen y corrijan Mapas de San Juan, el día domingo 23-08-98 en su Pág. 3 coloco. “Conflicto limítrofe" "San Juan todavía tiene pendiente definir el Limite con San Luís”. El día martes 25-08-98 vuelve a colocar en sus paginas Diario de Cuyo, Pág. 4."Limite indefinido" "El Gobierno buscara la forma de llegar a un acuerdo con San Luís". Pero lamentablemente por parte de algunos funcionarios de San Juan no había mucho interés por tratar de clarificar esta problemática. Así que preparamos otra documentación el día 15-12-98 y la enviamos nuevamente a la Cámara de Diputados de San Juan, bajo el Exp. Nº K 10.431/98 en donde ratificábamos nuevamente nuestro pedido en el Exp. Anterior y comunicábamos la creación del PRECO (Programa de Reactivación de Comunidades Olvidadas), dentro de la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan. El lugar del cual estamos hablando se encuentra, LAS TRANCAS, allí viven familias, junto a ellos hay algunas represas y a pocos pasos del mal llamado limite actual entre San Juan y San Luís, se encuentra el Arco Divisor, esta allí el monolito que hicieran Mendoza, San Luís y San Juan en honor al Gaucho y solo a 3 kilómetros de ese monolito hacia el oeste se encuentra la Escuela Nº 105 y a solo 4 kilómetros de la Ruta Nacional hacia el norte del Refugio que se encuentra en la entrada , donde vienen chicos de distintos lugares de los parajes que allí se encuentran, como Chamical, Isla con Algarrobo, Las Traquitas, etc. En total nos encontramos a 173 kilómetros de la ciudad de San Juan. Pero el único que le resto una gran importancia fue el Senador José Luís Gioja, quien nos contesto a través de Diario de Cuyo y otros medios, " con eso no hay problema alguno, que si hemos vivido por años y que nadie se quejo". Hoy en Las Trancas viven solo tres familias o sea las que quedan y que se aferran al lugar a la espera de una solución, como agregado a el pedido de limites, a la Cámara de Diputados y al Gobierno en su momento pedíamos el agua potable para esa zona. Es muy importante llevar estas solución de limites, por cuanto la provincia se haría responsable de sus pocos ciudadanos, no como en la actualidad, que es un lugar desconocido, insípido y desierto, como decíamos en estos expedientes en sus primeros puntos, pedíamos hacer llegar el programa PASPAY (un Programa Nacional) para la obtención de agua potable, en lo segundo pedidos, solicitábamos hacer llegar el Programa Nacional 17, para construir o refaccionar sus viviendas, entre otros pedidos como la desinfección y la desinsectación del lugar debido a los ataques de la Vinchuca. Debido a la desidia del Gobierno Provincial y de la Cámara de Diputados de San Juan, enviamos nuevamente otro expediente a la Cámara, bajo el Nº L 0645/99, de fecha 22 de abril de 1999, donde le hacíamos un petitorio en forma concreta y resolutiva. Entre los puntos primeros solicitábamos, que nos informaran si la señora Asesora MARY FRIAS DE FARIAS del Ex-Intendente de 25 de Mayo, hizo el relevamiento de los habitantes del lugar, que era una actividad importante pues debía ser parte de la documentación a enviar al Congreso de la Nación y en esto se comprometió públicamente el Senador José Luís Gioja (Diario de Cuyo 25-08-98 Pág. 4) por supuesto solo fue una declaración ante un medio, porque allí quedo el tema.

Le hicimos conocer a la Cámara, declaraciones del IGM (Instituto Geográfico Militar) por intermedio de la señora MARIA LUISA GONZALO y que esa causa quedo registrada como CAUSA 21 en algún cajón del Senado de la Nación.

También se sumo a nuestro planteo el Ing. CARLOS FUENTES, Jefe del Departamento Cartográfico de la Dirección de Geodesia y Catastro de San Juan, quien reafirmo los dichos del Ing. Gioja al comprometerse públicamente a averiguar la Causa 21 en el Senado.

En estos momentos, estos lugares o parajes son prácticamente olvidados por nuestro Gobierno y nuestra sociedad sanjuanina, ni siquiera por el Ministerio de Educación de la Provincia de San Juan, estos lugares son: LAS TRANCAS, LAS TRANQUITAS, BARZOLA, LAS LIEBRES, PUNTA DEL MEDANO y gran parte de las SALINAS GRANDES, entre otros puestos ganaderos de la zona y esto es lo que esta en discusión el problema limítrofe de 50.000 hectáreas de tierras, salvajes, agrestes, abandonadas, etc. Sabemos positivamente que San Luís no acepta lo que realmente le pertenece a San Juan, aunque ellos tampoco presentaron alternativas y mantienen una posición casi rara sobre el tema y sin ganas de resolverlo, claro si San Juan no dice nada, esto pertenecería al Departamento de AYACUCHO de la Provincia de San Luís. El Ing. CARLOS FUENTES dijo que toda esta causa pasó al Ministerio del Interior de la Nación a una Comisión Interprovincial de Límites y después quedo allí en manos del Senador José Luís Gioja.

También se sumo a nuestra cruzada el Ex-Ministro de Gobierno, El Ing. JOSE LUIS JIMÉNEZ, quien prometió en ese momento reunirse con la gente de San Luís

También hizo su aporte el Ex-Diputado Humberto Avecilla.

Y así fueron pasando los años y no teníamos respuestas a pesar de nuestras insistencias y reclamos al cual lo hacíamos en forma permanente, por lo tanto dejamos a las claras cual era nuestra posición y que era lo que reclamábamos en concreto:

Que el arco que divide los limites actuales entre San Luís y San Juan por la ruta del Encon y Las Trancas había sido corrido adentro de San Juan, robándole esos 10 kilómetros que corresponde, 50.000 hectáreas de tierra, por lo tanto solicitamos concretamente que esta corrida hacia San Juan, sea 10 kilómetros mas hacia al este camino a LA CHARANIENTA de la Provincia de San Luís, así San Juan recupera esas 50.000 hectáreas supuestamente perdida por una "mala demarcación."Que en su momento se arbitrara los medios necesarios para que por intermedio de la Cámara de Diputados de San Juan, se le informara al Senador Nacional José Luís Gioja, cumpla con su deber de Senador por la Provincia.

También que arbitraran los medios necesarios para que informaran a la Legislatura de San Luís, sobre la decisión adoptada por la Cámara de San Guanque en forma inmediata se disponga que el arco que fue mal construido en donde actualmente se encuentra, sea llevado a la misma línea, 10 kilómetros mas halla donde se encuentra hoy, al lugar que se encuentra el ALTO LA TUSCA, una de las sierras mas altas de GUAYAGUAS, con lo que, los puestos asentados en el Distrito deben quedar del lado sanjuanino, como estuvo hace tiempo atrás y que fuese corrido por causas desconocidas.

Esa construcción del arco no es muy viejo, a final de agosto del año 2006 cumpliría 10 años, por lo que el limite ha sido usurpado y todo ese lugar también, pues pertenece a la familia AGÜERO que son sanjuaninos y así al abuelo y su bisabuelo, etc. el abuelo de AGÜERO murió cuando comenzó la construcción de dicho arco.

El limite fijado desde el punto de partida, desde el punto cero de San Juan, que comienza en la Plaza 25 de mayo, debe fijarse desde ahí 188 kilómetros, por la ruta 20 y allí recién fijar el limite y no como ahora que nos han usurpado 50.000 Has metiéndose 10 kilómetros dentro de nuestras tierras.

Difundir en forma masiva el verdadero mapa, el cual debe ser usado en la forma correcta, tanto como para los gráficos, TV., serigrafos, comercio en general, eventos deportivos, sociales, culturales y en especial los publicistas.

Le pedíamos a la Cámara de Diputados de San Juan, enviara una notificación a Canal 8 TV. San Juan, para que no siguieran usando mal el mapa de San Juan, y así lo hicieron, si..., 3 años después. ¿?

Solicitarle al Ministerio de Educación que mediante sus medios comunicativos, divulgue y concientice del buen uso del mapa en las escuelas, de todos los niveles.

Comunicarles a las Universidades de San Juan.

Solicitarle a I.G.M (Instituto Geográfico Militar) que todas publicaciones del país en dónde aparezca nuestra provincia, corrijan en forma inmediata el buen uso del mapa de San Juan.

Enviar decisiones de la Cámara de Diputados de San Juan al Senado de la Nación, sobre el uso correcto y recuperación de estas 50.000 Has. De tierras sanjuaninas.

Además debemos solicitarle a Diario EL ZONDA, que use el mapa correcto que se muestra en nuestro logo identifica torio de la Entidad, al principio de este documento.

En este punto queremos resaltar que hay que tener en cuenta que es muy importante, que tiene que ver con el Derecho del Ciudadano.

– Los pobladores de la zona se consideran totalmente sanjuaninos, ellos saben que están en tierras de nadie, saben que estas tierras conflictuadas, su identidad concreta es dudosa, algunos pagan impuestos en San Juan, otros deambulan a que lugar pertenecen.

Debido al punto anterior, nadie se acuerda de estos lugareños, ni en San Luís, ni los funcionarios y sociedad de San Juan, su situación es inquietante, el olvido hacia esta gente es evidente, y si no, aquellos incrédulos, con solo ir a la zona lo podrán comprobar. En un lugar denominado LAS LIEBRES, en especial en la Escuela que allí hay llamada Dra. LETICIA ACOSTA DE SORMANI, pero es mas conocida como la Escuelita de LAS LIEBRES, se encuentra a tan solo 15 metros en su lado sur, la alambrada que marca el limite con la provincia de San Luís ( si no hay problema porque San Luís se apresuro a colocar la alambrada) mal colocada, los puntanos evidentemente han tenido la PRECAUCION de tomar posesión en forma inmediata todo con alambres nuevos, sin esperar si hay problemas de limites o no, aunque alguien en San Juan, dijo textualmente; " que la indefinición de limites no acarrea hasta el momento problema alguno" Claro nos han cercado con alambrada y todo, y los que no nos hacemos problemas somos nosotros los sanjuaninos. Porque entonces las autoridades de San Luís, " si no hay problema alguno", tuvieron la precaución de colocar vallas, alambro todo el limite inmediatamente y nuestros representantes especialmente en aquel entonces Senador Nacional le resta importancia.

Nadie les lleva agua potable a esta zona sin aparentes dueños. Salud Publica de la Provincia de San Juan, va una vez al año y solo van en helicóptero, pues sus caminos son intransitables, los médicos van con ellos una vez al año. Los niños que nacen son anotados en San Luís, pero mas cerca lo tienen a CHEPES de la Provincia de La Rioja, pues los caminos allí son un billar, igual pasa cuando los jóvenes desean casarse, deben ir hasta Chepes. Entonces, NOS PREGUNTAMOS ¿Esta realidad es para restarle importancia? Nuestra Organización siempre les conseguía agua para que les lleven desde Chepes, las autoridades de Chepes siempre han tenido buena predisposición con nuestra organización. Desde allí el maestro se comunicaba con la Red Presidencial de Casa de Gobierno en San Juan, y estos se comunicaban cuando ya no tenían agua con nosotros, inmediatamente nos comunicábamos con los Intendentes de Chepes y así obtenían el agua potable, hoy este Gobierno no le permite a esa gente ponerse en contacto con nosotros y padecen en forma permanente de la falta de agua

Nadie se preocupa en hacer algún proyecto para que la zona prospere ni para obtener agua, ni producir nada o sea que esos lugares no se desarrollan como debiera antes sus enormes posibilidades. Allí nadie vota en San Juan, todos votan en Chepes (salvo uno que vota en Marayes), lo curioso de todo esto es que cada vez que la Provincia de La Rioja produce sus candidatos para alguna elección, son visitados por ellos en plena campaña, y llevan gente de todos estos lugares y muchos hasta se encuentran en Caucete y viene en grandes colectivos y se los llevan a votar y los traen.

Nuestra Organización tiene preparado acciones de trabajos muy concreta para toda esa zona, pero lamentablemente hemos dejado todo ese material en la Legislatura de San Juan para que el tema sea tomado por los señores Diputados y tomen cartas en el asunto. Además de tener todos los informes de relevamientos realizados por nosotros de todas esas zonas, por ejemplo: EL ENCON, LAS TRANCAS, LAS LIEBRES, LAS TRANQUITAS, BARZOLA, etc. Fue la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan fue la Primera y única organización que llega a muchos lugares de San Juan, pero especialmente a lugares como este, además todo esto también se encuentra en poder del Ministerio de Desarrollo Humano para su estudio y posterior decisión a tomar a favor de estos pobladores, para que sean incluidos como ciudadanos de San Juan como corresponde, claro, " la indefinición de los limites no acarrea hasta el momento problema alguno"

15. El día sábado 23-10-99 en su pagina 4, Diario de Cuyo vuelve a apoyarnos y como titulo dice:" INTENTARAN DEFINIR EL LIMITE ENTRE SAN JUAN Y SAN LUIS"

Y así fueron sucediendo los hechos sin que nada ocurra, la desidia de los Gobiernos de San Juan era manifiesta, de todas maneras se fueron sumando gente muy importante como: - El Ing. TULIO DEL BONO, como Ministro de Gobierno en ese entonces, quien ha tenido una actuación muy importante en todo lo que luego se fue dando con el tiempo y en las sucesivas reuniones, fue el único funcionario que de haber seguido en su cargo hoy tendríamos solucionado este tema, habíamos logrado con el, luego de escuchar nuestros argumentos, encontrar en el, a alguien con ganas de encontrar soluciones para esa gente.- El Periodista EMILIO ROMERO, por el conocimiento total del tema, además de haber sido empleado en la época de los Gobiernos Defactos en San Juan, muy destacado conocedor de muchos temas.- El ing. MARCELO GARCIA, que pertenecía al Dpto. Físico de Geodesia y Catastro, fue quien al final, la persona que de las reuniones mantenidas en varias ocasiones y por orden del Ing. TULIO DEL BONO, que amojonara y así, solucionáramos definitivamente el tema TALAMPAYA, gracias al enorme trabajo de la Red Provincial de O.N.Gs. de San Juan.- El Profesor HUGO AGUSTÍN MERCADO, que pertenecía también a Geodesia y Catastro de la Provincia de San Juan.- Y por parte de la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan, trabajaron muy activamente las siguientes personas: MIGUEL BUSTOS, ONG Frente por la Vida. HUGO GENOVESE Integraba la ONG UNIDEVI ANDRES MERENDA a ASPRIVEHI y a la COPPEVIyL

Y así llegamos hasta el día 5 de febrero del año 2001, teniendo la esperanza con todo lo que pregonaba ALFREDO AVELIN, bueno, fue el chasco mas grande, este venia pregonando un Gobierno Democrático y de puertas abiertas etc., pero nos encontramos con el y con su hija la señora NANCY AVELIN DE GINESTAR con una soberbia jamás vista por nosotros, no solamente que nunca nos atendió por este tema sino que trataban de no permitirnos trabajar en el tema, claro no lo habían iniciado ellos. No obstante ello le enviamos al Dr., ALFREDO AVELIN una nota detallada de todos los pormenores de los sucedido en lo que veníamos trabajando y defendiendo desde hacia mucho tiempo, y así bajo el expediente Nº 100.0100-R-01, dejamos en la mesa de entradas de casa de Gobierno el trabajo echo. Uno de las mayores dificultades con que se ha tropezado siempre al encarar el estudio del problema de limites por las distintas Comisiones que han existido en la Provincia en diferentes épocas, ha sido el haber realizado estas con un sentido unilateral, no habiendo efectuado aparentemente un trabajo de equipo que contemple una investigación metódica y ordenada como lo hizo la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan, que permita justipreciar el problema en su verdadera visión y realidad, así adquirir un concepto exacto de este. Al contemplar los distintos aspectos: Históricos, Jurídico, Legal, Económico, Geográfico, toponímico, no aislados unos de otros sino como facetas.

 

Distintas pero concurrente de un todo que da, al integrarse la solución del problema. Como el famoso ARBOL DE LA DISCORDIA entre San Juan y Mendoza, lugar denominado así históricamente entre el Montesito de Mendoza y Rió del Toro de San Juan, y a pocos metros de la Estación Ramplón de San Juan, (Rió del Árbol Solo), pero que según la historia hubo atropellos, derramamiento de sangre, violaron derechos, etc. Un monto de rencillas pero que finalmente se resolvió. Como el Tema de San Luís se lleva años discutiendo, las dos Provincias no han resuelto un conflicto de 36 años, de un total de 50.000 hectáreas, encerrando en ese límite a LAS TRANCAS, y SAN ANTONIO quedando en Jurisdicción de la vecina Provincia de San Luís. Lo que no debemos olvidar la famosa carta que en el año 1977 el Dr. HORACIO VIDELA, curso una nota al entonces Gobernador de San Juan JORGE ESCOBAR, y la Subsecretaria General de Gobierno Dra. CARMEN CAILLET, le dio curso a la nota, enviándola a la D.N.V. (Dirección Nacional de Vialidad) pidiendo explicaciones de porque se permitió a la Provincia de San Luís, tomar posesión de esas tierras sin un fallo o resolución superior que lo haya determinado. En realidad esta fue la única acción de verdad que se dio en aquellos tiempos, pero nunca tuvimos respuesta a esa carta.

El día 9 de septiembre de 1999, a instancias de la Red Provincial de O.N.Gs., el entonces Director de Integración Regional HUGO JOSE NARANJO, manda una nota al entonces Subsecretario de Relaciones Institucionales de la Provincia de San Luís, con el consenso de todo el equipo, que en ese momento estábamos trabajando, al Dr. VICTOR ALBERTO ESTRADA DUBOR, allí pidiéndole una definición rápida en cuanto forme una Comisión que deberían formar allí en esa Provincia de San Luís ya que en San Juan estaba lista.

Con el Ing. TULIO DEL BONO, como Ministro de Gobierno, en una de las ultimas reuniones que mantuvimos como Comisión Delimitadora, este con un muy buen criterio nos escucho y preparo una próxima reunión, en donde atuvo realmente la Comisión Completa. En ella ordeno al Ing. MARCELO GARCIA, que se encontraba presente, se amojonara, o como sea, se llevara a cabo esta demarcación, de una problemática que también veníamos discutiendo desde hace mucho dentro de la Red Provincial de O.N.Gs. de San Juan, que era entre San Juan y La Rioja, Valle de la Luna-Talampaya, y gracias a la intervención del Ministro, allí quedo definitivamente solucionado el litigio que se venia sosteniendo con la Provincia de La Rioja, de esa manera San Juan recupero las 8.500 Has en la zona de el Parque Provincial de Talampaya y el Monumento Natural Cerro Bola, quedando definitivamente arreglado esos limites, allí entendíamos desde nuestro punto de vista que quedaba arreglado todo los limites con nuestra Vecina Provincia de La Rioja, solo nos quedaba la problemática con la Provincia de San Luís. Queremos dejar por escrito el equipo que estaba trabajando como Comisión Delimitadora. a) – Un representante de la U.N.S.J (Universidad Nacional de San Juan) de la parte de Cartografía.

b) – Por parte del Gobierno de la Provincia de San Juan, el señor Ministro de Gobierno Tulio del Bono y su asesor José Hugo Naranjo. c) – De geodesia y Catastro

El ing. Marcelo García, que pertenece al Departamento Físico

El Profesor Hugo Agustín Mercado, que pertenece también a Catastro.

d) – El Periodista Emilio Romero. e) – Por parte de la Red Provincial de O.N.Gs de San Juan, estaba conformada por:

MIGUEL BUSTOS

HUGO GENOVESE

ANDRES A. MERENDA

En definitiva, en la última reunión hemos quedado en defender la actual línea, incluyendo a LAS TRANCAS, como corresponde, el día 10-12-99, lamentablemente cambio el Gobierno y se perdió todo. Con el agravante que en San Luís ya se estaba formando una Comisión también Delimitadora, para que ambas provincias se reunieran en San Luís o en San Juan, allí en San Luís la que llevaba a delante este tema era la Dra. ANA MARIA SOLOA, Directora del Registro de la Propiedad Inmueble. El Gobierno del Dr. ALFREDO AVELIN y de su hija fue nefasto para este tema como ellos no eran los que habían empezado el tema jamás nos contestaron absolutamente nada. Por lo tanto esperamos que con este resumen echo de parte nuestra alguien se interese en el tema, de todas maneras nosotros lo vamos a intentar nuevamente para discutir lo que quedo sin resolver los limites entre la Provincia de San Juan y San Luís, con la Defensoría del Pueblo de San Juan, a ver si, allí ellos, pueden hacer algo.

LOS AVIONES ROMPETORMENTAS

Un mito o una realidad.

Estamos en el planeta tierra, donde todos los seres vivientes tenemos aun cabida dentro de el y en el habitamos seres humanos, animales, árboles y minerales.

En un planeta donde se escucha ruidosamente su final, de su muerte, unos mas que otros coinciden que su destrucción esta muy próxima.

Científicos dicen que el final de la tierra es en el año 2012, Un reciente informe (un dossier de 145 páginas) realizado para la NASA y la ESA a través de la Academia Nacional de Ciencias de USA corrobora algunas de las apocalípticas predicciones para el año 2012. El informe dice que se espera para el 2012 una tormenta solar que podría acabar con todos los sistemas vivos en la Tierra.

También están las predicciones Mayas, que es lo que ha prendido muy profundamente entre la gente, la fecha fatal es el 21-12-2012, que nuestro mundo será "rozado" por un planeta llamado Hercolubus, que se dirige a nuestra tierra a gran velocidad y que es casi 10 veces mayor que nuestro planeta, y que no impactara, solo nos dañara el impulso de su gran atracción y fuerza que será muy poderoso y que eso nos destruirá totalmente.
Mientras los seres humanos aceleramos nuestra propia destrucción con más vehículos, talas de bosques, destrucción de ecosistemas, contaminación de mares, del aire y de todas nuestras aguas, etc.
El cambio climático, es causa de todo lo expuesto, tal vez, además, el hombre en la tierra sigue creando nuevas formas de destrucción, con mas tecnología, tecnología que nos esta destruyendo paso a paso.
¿SERÁ ACASO UN PLAN MALÉFICO DE ALGUIEN?

¿SERÁ ACASO QUE ESTÁN SOBRANDO MUCHOS SERES HUMANOS EN ESTE PLANETA Y EL PLAN DE EXTERMINIO ESTA EN MARCHA?
Preguntas que no podemos responder pero que sospechamos que esto es un plan orquestado por quienes ostentan el poder en el mundo. Poseen el Proyecto HAARP. ¿Un proyecto con intención de manipular el mundo?
¿Extraños experimentos de modificación del clima, de control de la mente y de producir incluso terremotos?

Puede que el terremoto de Haití sea consecuencia del Proyecto HAARP, si no lo entiende busque en Google y recabará más información.
Para resumir, este proyecto pretende ser una suerte de arma de uso militar que permite el control del clima, pudiendo crear terremotos, tsunamis, sequías y controlar la mente humana.

http://www.meteored.com/ram/913/el-proyecto-haarp-mquinas-para-modificar-y-controlar-el-tiempo-el-proyecto-haarp-mquinas-para-modificar-y-controlar-el-tiempo-atmosfrico

Y ahora aparece una nueva amenaza en forma de un pequeño avión (parecido a un cesna 172).

Todos dicen ser un mito, pero que en realidad ya ha dejado de serlo, vecinos de Olta, Rosario Vera Peñaloza, Facundo Quiroga, Chepes (La Rioja), también en San Luis, Mendoza, Córdoba, etc., se están reuniendo, realizan manifestaciones publicas amenazan con derribarlos con carabinas, para esto un abogado Riojano Carlos el Moral, ha ofrecido una recompensa de $ 10.000 a quien logre derribarlo.

La presencia de estos aviones en San Juan, parecían ser una ficción, e iniciamos una investigación que nos llevo poder llegar a comprobar algo sobre la existencia de este aeroplano que dispone de alta tecnología necesaria para evitar que produzcan tormentas y que llueva.

Si bien nuestros abuelos usaban bombas de estruendos que tiraban hacia los cielos para dispar las nubes que supuestamente traían granizo. Parece que daba resultados. Lo que si se es que mi abuelo tenia en forma permanente este tipo de bombas, para cuidar de sus sembradíos.

Pero este avión "Rompe Tormentas" (Aviones que modifican el clima) usan un compuesto químico a base de Yoduro de Plata que se esparce por medio de estos aviones directamente sobre las nubes en cartuchos similares a una bomba de estruendo que usaba mi abuelo, con el objetivo de "derretir el granizo y promover precipitaciones liquidas en las zonas donde se requieren lluvias"

Sabemos ahora que existe una empresa Norteamericana "WEATHER MODIFICATION" que se instalo en la Provincia de Mendoza con el nombre de Asociación de Modificación del Tiempo, y que esta presidida `por el señor Ducan Axisa.

Quien descubrió la existencia de esta Empresa fue el Periódico FENIX, quien entrevisto a esta empresa con asiento en Mendoza y se dice que también se encuentra en San Juan, pero aun no sabemos donde.

Algo notable ocurre en San Juan, puesteros del ENCON y aledaños al Departamento de 25 de Mayo, Bermejo, Marayes y prácticamente toda la zona este de nuestra Provincia, además tocando algunos lugares de Valle Fértil, como Astica, etc. tomaron contacto con la Red Provincial de ONGs de San Juan muy preocupados por la enorme sequía que se padece en estos lugares. Otro echo sugestivo es que hace meses que no llueve, además preocupante es que en nuestra Provincia tampoco llueve, muchos pobladores rurales, denunciaron que una tormenta "que parecía descomunal se disolvió en pocos minutos luego del paso de estos aparatos, echo similar hallamos cuando aparecen grandes nubarrones cercanos a los campos rurales, descubrimos ese avioncito que aparece con su ronroneos la tormenta desapareció.

¿CUALES SERIAN LO PERJUICIOS Y SU OBJETIVO DE APARECER?

1º) - El Yoduro de Plata provoca déficit en las lluvias y contamina los acuíferos. (Claudio Nicolás Intendente de Chepes de La Rioja) Esta práctica en Europa fue descartada totalmente porque les afectaba el régimen de lluvias y denunciada por los expertos sobre Cambio Climático de la ONU (Osvaldo Canziani, Miembro del Grupo Intergubernamental.

2º) - La aparición de estos "avioncitos" en los lugares mencionados, es importante para la perdida de su valor inmobiliario, campos secos no valen nada, el tema de la sequía no es producto del "Niño o la niña", sino son operaciones de EE.UU., Canadá e Inglaterra que utilizan aviones rompe tormentas que evitan que llueva o nieve en sectores que a ellos les interesa.

Ellos apuestan a ese avioncito para lograr la desertificación total de esos campos para luego apoderarse de ellos por la nada.
Este echo que denunciamos es lo mas visible y peligroso para nuestros puesteros, de nuestros campos, el apoderamiento de nuestras tierras, como ocurre en muchas otras provincias argentinas, ya casi medio país se encuentra en manos extranjeras.

3º) - La dirigencia política de las provincia que se han manifestado en protesta contra este avión rompe tormentas sostienen que es un mito y en privado mantienen que los habitantes de los Llanos Riojanos y otros "son burros" creemos que en San Juan ocurrirá otro tanto.

Por lo tanto la Red Provincial de ONGs de San Juan preocupada por estos temas que no solo perjudican a nuestro medio ambiente, la vida y el trabajo de muchos productores de animales y de cultivos en general, se debe tomar acciones concretas para que no se le permita a estos capitales buitres extranjeros apoderarse de estos campos a través de estas malas artes.

Además el día 23 de enero del 2010, llovió torrencialmente en Calingasta como nunca había llovido. (Diario de Cuyo

 http://www.diariodecuyo.com.ar/home/new_noticia.php?noticia_id=382734
En San Juan comenzó la crisis del agua.

Y esto fue producto del sistema HAARP, porque es notable, para hacer callar las voces de protesta sobre el tema de la lluvia, así lo harán por distintas zonas que ellos quieran.

a)     - Hacemos un llamado a nuestra dirigencia política para que se aboque a lo denunciado e inicie una investigación y asegure el patrimonio de nuestra provincia, que es de todos los sanjuaninos tal como lo dice nuestra Constitución provincial y nacional.

b) - Que quienes pagan y se aseguran que estos campos sean abandonados, estos capitales entroncados entre si, ya se encuentran en nuestra provincia y se están llevando todos nuestros recursos naturales y lo mas valioso para toda la vida de San Juan, que es el agua.

c) - Al Señor Defensor del Pueblo le pedimos que se aboque con su presencia en lograr que estos hechos denunciados puedan ser esclarecidos en bien de todos los sanjuaninos.

d) - Que según corresponda se pida explicaciones a nuestra Universidad de San Juan, a nuestros funcionarios, etc., entendemos que deben tener conocimiento de estos hechos, que pongan todo su saber académico para hacer conocer a la sociedad sanjuanina que si este sistema causa menos precipitaciones que las naturales, es hora que la Universidad se ponga al lado de la gente.

e) - Pedirle a la gente que ponga atención a lo que decimos y denuncié a quien descubra algo de esta practica y además participe como parte de la sociedad que es, en la cual todos vivimos, que dejemos de compra definitivamente los espejitos de colores que día a día nos ofrecen, alguna vez seamos nosotros los dueños de esos espejitos de colores.

Que es tan importante el que vive en el medio del desierto sanjuanino como el que vive enfrente de la Plaza 25 de Mayo de nuestra ciudad capital, pues todos somos parte, de ese todo, que componemos los ciudadanos de San Juan.
Somos cada uno con su pasado más feliz que otros o menos favorecidos con la diosa fortuna, pero todos seamos orgullosamente argentinos.

Atentamente

1 comentario:

chepes dijo...

bueno quiero empesar diciendo que me da gusto saber que otro también están en la lucha.....nosotros estamos organizados recientemente con el nombre de "mesa de participación ciudadana" en esta momento estamos movilizados para exigir el accionar de las autoridades para frenar esta accionar puramente dañino de esta empresa yanqui... pertenec3emos a una zona limítrofe con San juan mas precisamente a los llanos de la rioja.... es increíble lo desprotegidos que estamos para que una empresa yanqui nos haga tanto daño

 

 

 

LA ODISEA DE UN PENSIONADO PROVINCIAL EN SAN JUAN

 

Dijo La Fayette “Cuando el Gobierno viola todos los derechos del Pueblo, la Insurrección es el mas sagrado de los derechos y el mas indispensable de los deberes”

 

Este es el único camino que les queda a los Pensionados Provinciales, los que se encuentran encuadrados con los beneficios  de las Leyes Nros: 4.334  de Vejez e Invalidez y la 5.504 las llamadas de la Legislatura.

 

Lo que aquí haremos es un correlato de lo sucedido entre el Gobierno Provincial y la COPPEVIyL (Comisión Provincial de Pensionados de Vejez e Invalidez y de la Legislatura), además con quien escribe, que fue una persecución realizada a los Pensionados por el  Gobernador José Luis Gioja como Gobernador y parte de su equipo, se escribirán todas las penalidades, los trabajos y las dificultades que pasaron y pase con los Pensionados de San Juan, los obstáculos mas grande que tuve que pasar, por el solo echo de tener una actitud importante para reforzar mi autoestima, que es mi capacidad de darse, de ser útil al prójimo, a la comunidad, sin intereses económicos.

 

Lo que dijo el Dr. LAIR RIBEIRO, lo aprendí muy tarde:

“Un punto fundamental son las personas que nos rodean.

Si se vive entre Codornices es muy difícil aprender a volar como las águilas.

Si se vive con personas negativas es muy difícil desarrollar una autoestima sana, con ello no quiero decir que tengamos que dejar a un lado a las personas que nos necesitan, pero si hemos de saber escoger los ambientes y las relaciones propicias a nuestra felicidad.

Si usted no esta bien, no conseguirá ayudar a los demás a estarlo, y el circulo vicioso que se creara será perjudicial para todos”.

 

Todo esto lo aprendí muy tarde, comprendí que uno se entiende mejor con un enemigo que con un traidor y yo tuve varios traidores a mi lado.

 

Lo difícil de esta lucha, es porque nuestra pelea se hacia con un PENSIOFAGIO (es el que se come a los Pensionados).

Este pensiofagio se llama JOSE LUIS GIOJA

 

Esta historia comienza por halla en el año 1994, en el subsuelo de  la Capital de San Juan, lo primero fue convocar a quienes por las razones que vamos a enumerar son seres humanos totalmente discriminados, a veces por los distintos Gobiernos, pero jamás tan perseguidos, maltratados, oprimidos y dejados de lado por ser viejos y discapacitados por los gobiernos de ALFREDO AVELIN y de JOSE LUIS GIOJA.

 

En el Playón Municipal, se convoco con la esperanza  de que vinieran algunos, y así fue, ese 17 de marzo de 1994 a las 17.00 horas, llegaron de todos los puntos de la provincia y en el transcurso del tiempo se fueron formando distintos Centros de Pensionados, que iremos nombrando algunos de ellos o a  los mas destacados y a los que no tanto y que tuvieron una gran relevancia  en todo el trayecto de la lucha que se torno tan desigual solo por ser viejos y discapacitados. Nos dimos cuenta que no solo los gobiernos  discriminaban a sus ciudadanos impedidos, sino también sus propios conciudadanos.

 

ASI SE FORMARON LOS CENTROS DE PENSIONADOS DE:

 

•         San Pedro,   en el Mogote – Chimbas

•         Virgen de Lujan – Villa Hipódromo – Rawson

•         Luz y Amor N°3 –  Villa Flora – Rivadavia

•         Villa Cremades –    Pocito

•         Las Águilas Blancas – Villa El Trébol – Pocito

•         Abuelitos Felices – Barrio Pateta – Chimbas

•         Años Dorados -  Villa Funes – Pocito

•         Renacer de Vida – Villa Obrera  - Chimbas

•         Villa Lucrecia – Chimbas

•         La Alegría – Villa San Damián – Rawson

•         Camino de Dios - Zonda

•         Fe y Esperanza – Villa Observatorio- Chimbas

•         Con Amor – Las Chacritas – 9 de Julio

•         Capital Centro – San Juan

•         Villa El Salvador – Angaco

•         De Marquezado – Rivadavia

•         De Ullum – Ullum

•         De Capital  Zona Oeste – san Juan

•         La Cañada – Albardón

•         Nuestra Señora del Transito – Zonda

•         Nuestra Señora del Rosario - Villa Centenario – Chimbas

•         Brisas de Rivadavia – B° Aramburu – Rivadavia

•         De Caucete – Caucete

•         San Martín

 

Estos son algunos o por lo menos registrados mediante actas y reuniones permanentes donde sus delegados sufrieron las consecuencias y traiciones muy parecidas a las que sufrimos, quienes estuvimos al frente de la COPPEVIyL.

 

Estos Delegados Departamentales son:

 

 

                                  CHIMBAS

•INES DE VARGAS, MARIA ALVAREZ, YOLANDA ELBA MARIN de Villa Lucrecia

•CRISTINA LASPIUR, ISABEL CARRIZO, MARCELO LORIA Y ESTRELLA OLIVARE de Villa Observatorio

•MARTHA IRMA ALVAREZ, MARIA ELENA MOYANO del Barrio Pateta

•SOSA AGUEDA MABEL, FILOMENA IRMA MADRID, BEATRIZ LUNA DE SOSA                                                                                                               De Villa Obrera

•ROSA RODRIGUEZ De Villa Centenario

 

                          RIVADAVIA

•MATILDE CASTILLO Barrio Aramburu

•Cristina Vega de Muñoz de Marquezado

•JOSEFA NOGUERA, HAYDEE MALDONADO  Villa Flora

 

                          POCITO

 

•DORA GUERRA DE GUZMAN, CARLOS ROMERO, DELIA DE BUSTAMANTE                                                                                                                     Villa Cremades

•DOMINGA CARRIZO, JOSE MARTIN PELAITAY, BLANCA DELIA MORENO                                                                                                                            Villa El Trébol

•RAQUEL FRIAS,

 NANCY FRIAS

Villa Funes

 

                      

ZONDA

 

•MARIA DE QUIROGA, MIRYAN MANZUT, ALICIA DE CASTRO

•ROBERTO TAPIA, BEATRIZ MICAELA ALFARO, ISIDRO RIVEROS

 

                        9 DE JULIO

 

•ELBA ROSA LEIVA, VICENTA CASTRO DE NUÑEZ, VICTORIA NARVAEZ

 

                     ALBARDON

 

•ROSA ANDRADE La Cañada

•ALICIA LANGHI DE BORDON  Villa San Miguel

 

                             ANGACO

 

•TERESA CHAVES Villa El Salvador

 

                       SAN MARTIN

 

•         FERNANDO BARBOZA

 

                     CAUCETE

 

•TRINIDAD ORTEGA, ZULEMA ROMERO y MARIA ROZALEZ DE JULIO Caucete

•JESUS CARRASCO Bermejo

 

CAPITAL

•ROSARIO ORTEGA, CARMEN CARMONA, LUCILA ALES, MARIO RODRIGUEZ, CARLOS RODRIGUEZ, MARTA MORALES  Centro

•WALDINO CORREA  Y DORA VIDELA

  Zona Oeste

                       RAWSON

•NIDIA LANGHI, ROSARIO DEL CARMEN DE TRONCOSO, MARIA ROBLEDO, ELENA ARNACIBIA y JOSE  GENARO FLORES                                                                                                   Villa San Damián

•ELBA VILLALON, FRANCISCA ELBA CARRIZO Villa Hipódromo

                        ULLUM

•ELVIRA ILDA CORTEZ, LAURA SUSANA AGÜERO

               SANTA LUCIA

 

•         LILIANA ABARZUA

          Villa Mancini

•         SONIA RODRIGUEZ

     Villa Don Arturo

 

El primer reclamo que comenzamos a realizar, fue cuando la provincia le adeudaba a los pensionados, varios meses, JULIO-AGOSTO, SEP-OCT, NOV-DIC  del año 1995 además del Bimestre NOV-DIC del año 1994, en total 4 Bimestres juntos que no cobraban, mas de 8 meses que esta gente no veía dinero alguno.

 

Se comenzó a trabajar, se hicieron muchas movilizaciones callejeras y entrevistas con funcionarios del área, de Economía, de Desarrollo Humano, Poder Ejecutivo, sin lograr resultados, ya que el Gobierno hasta ese momento no solo debía a los Pensionados sino a un gran numero de Empleados Estatales y los Gremios estaban todos movilizados y muchas veces nos encontrábamos con ellos en las calles, reclamando.

Enviamos nota al Defensor del Pueblo de San Juan, bajo el Expediente N° 4698/96 el día 22 de enero de 1996, por los haberes adeudados, no tuvimos mucha suerte  aunque fuimos recibidos muy amablemente y conversaron con nosotros pero no pudieron lograr nada, allí nos manifestaron  claramente no poder hacer nada ante el Ejecutivo Provincial.

 

Así, cuando asume Jorge Escobar como Gobernador de San Juan, le hicimos varias entrevistas en casa de Gobierno y a principios del año 1997, se paga en cuotas toda la deuda de los Pensionados.

 

Pero sucedió un hecho, más que insólito, que de aquí comienza la verdadera odisea de los pensionados provinciales, de ahí parten las quitas de las pensiones a este sector.

Un empleado del Ministerio de Desarroll0o Humano, comenzó un ataque sistemático y artero con los Pensionados, con amenazas, con mensajes de que si seguían reclamando, iban a tener problemas, un simple empleado, que sin ninguna razón y autoridad, con el solo echo  de comenzar asustar, con quitas de Pensiones,  a los Pensionados les decía que debían conformarse con esto, que deberían agradecer, porque otros no la tenían, etc. y casi todo un equipo que trabajaba junto a este señor que debían atender estos ancianos, en ves de tratarlos bien, al contrario se los vivía, trastornando con mala atención y como si fuesen ellos quienes le pagaban sus haberes, realmente  solo en San Juan podían suceder estas cosas.

Hubo palabras duras, entre el Presidente de la COPPEVIyL y este señor José Alonso, y con casi  toda esa gente muy despreciativa hacia estos ancianos, lógicamente que desde allí marcaron a los Pensionados para siempre, porque esta gente cuando informaba, esos informes solían ser muy negativos hacia las autoridades.

 

Enviamos una nota al Señor Defensor del Pueblo de San Juan, bajo el expediente N° 5700/97 denunciando estos atropellos por parte de esta gente de Acción Social, por los señores Alonso José Alberto y sus compañeros de tareas.

Sobre este tema se hicieron muchos expedientes a saber:

 

1.       – G1 –718-0-96, al Señor Ministro de Desarrollo Humano, este jama nos contestó sobre el tema, ni detuvieron el avance imperdonable que este señor junto a otros empleados de Acción Social, la falta de respeto a los ancianos y discapacitados sometidos, amenazados de que le iban a quitar las pensiones a  todos si seguían reuniéndose y tratando de defender sus derechos como seres humanos.

2.       – Reiteración de Exp. N° 600-994-R-97, donde volvíamos a reiterar mayores atropellos  hacia estos pensionados por la Gente de José Alberto Alonso, donde ya sus manifestaciones amenazadoras eran permanente a sabiendas que nadie iba a pedirle explicaciones,  porque sabia que estos ancianos no tenían fuerza y estaban atemorizados y eso asustaba de verdad sus aspiraciones de solicitar aumento en sus pensiones y hasta de participar como grupo, que si seguían junto a la COPPEVIyL iban  hacer todo lo posible para hacerles perder ese beneficio, esto ocasionaba no solo temor sino una angustia muy grande entre los ancianos y discapacitados, porque ellos sabían que de seguir participando en la COPPEVIyL, era muy posible que estos cumplieran con su amenaza y así fueron desertando de la organización y no podían luchar por sus derechos.

3.       – 100-2089-R-97, también enviamos al Señor Gobernador Alfredo Avelin  esta nota, pero nos olvidamos que el tampoco iba a ayudar a los Pensionados, sabia bien que no tenían fuerza y que no le harían ninguna confrontación política ni nada por el estilo como se lo podía hacer un gremio, claro fue en vano, pues la Dra. Nancy Avelin  de Ginestar no quería a los Pensionados, tal es así que a raíz de ello pergeño con su padre, la inhumana quita de pensiones a miles de seres humanos que realmente la  necesitaban, lo que no sabía ella que allí término su carrera política, nunca mas iba a acceder a los planos de ser elegida para algún cargo.                                                                                                                         Y fue así, que gracias a este señor Alonso, les nace la duda a los funcionarios, allí siembra en NORA  YOSSA en un expediente apocalíptico  el Exp. N° 100-0249-A-97  firmado por ALONSO, y así crea en todo el funcionariado la duda de los pagos a los pensionados.

4.       NORA YOSSA, encuentra en Nancy Avelin y Alfredo Avelin, Padre e hija un caldo de cultivo tenebroso e importante para hacerles daño a los Pensionados y  Nancy usaba los medios y manifestaba abiertamente que estudiarían la forma de quitar a todo aquel que este ilegalmente cobrando, Nancy Avelin les llamo Ilegales  a todos los Pensionados que cobraban en ese momento  dos (2) pensiones, una Nacional y la otra provincial, ya que entre las dos no llegaban al mísero importe de              $ 145,00 mensuales. Y ella cobraba más de $ 10.000 mensuales.

5.       5652-r-97, K 6311-R-97, esos expedientes presentados en la Cámara de Diputados de la Provincia.

Todo esto fue tergiversado por funcionarios de turno y algunos periodistas para tratar de confundir y llevar a cabo lo que este gobierno se había propuesto que era disgregar a todos los pensionados que pretendían defenderse de  los avances autoritarios, estos gobiernos que son creadores de desocupados, de hambre, de miseria con todo lo que ellos implica, para peor de los Pensionados, lo único que recibimos como respuesta a favor, fue mas agresión, especialmente con el dictamen de los abogados del Ministerio de Desarrollo Humano, rechazaron toda nuestra presentación y salieron a favor de ALONSO y CIA, bueno, era de esperarse, son todos compañeros de trabajo.

 

Así termina esta parte de la historia en que a Alonso lo Asciende de Rango y un poco desaparece de la atención de los Pensionados, pero dejo a su equipo, estos permanentemente les hacían vivir a los Pensionados momentos aciagos a la mayoría de los ancianos y discapacitados, claro, en menor grado, pero con igual intensidad.

Nosotros no nos detuvimos seguimos trabajando,  a pesar de ellos  nos habíamos propuesto lograr una mejora en sus haberes y diseñamos nuevas estrategias y dimos batalla.

 

El día 03 de enero de 2000, le escribimos otra vez al Gobernador Alfredo Avelin, sobre la Traición de Rodolfo Colombo hacia nuestra organización comunitaria pero en especial a los Pensionados que le dieron vida a lo que es hoy en la actualidad una persona como lo es Rodolfo Colombo, una persona, que lo único que hace es mariposear de aquí para halla, yendo de fiesta en fiesta, fue Radical, 

¡Si se levantara el padre, pobre de el!, luego apoyo a Gioja (su error mas grande) y hoy se prepara a apoyar a Basualdo y así sucesivamente.

Creemos firmemente que es preciso tener buenas raíces para estar bien afirmado en el propio eje.

 

Enviamos  otra nota al entonces Gobernador Alfredo Avelin, el día 07-02-00, en el expediente N° 100-0164-00, haciéndole recordar que en su campaña, pregono a los cuatros vientos que el si llegaba al gobierno protegería a los ancianos y discapacitados (lo mismo hizo Gioja) ¿y que hicieron ambos?, todo lo contrario, tanto Gioja como Avelin son iguales en su forma de ver las cosas son los dos muy absolutistas, en eso no tenían diferencias, a ambos le demostramos que el daño que iban a ocasionar si quitaban pensiones, pues fueron los únicos gobiernos democráticos que en nombre de la legalidad eliminaron entre ambos mas de 4.000 pensiones.

Realmente una daño irreparable.

Mientras les hacíamos más marchas y presentábamos petitorios más se empecinaban en hacerles daño a este sector y ambos lo hicieron, AVELIN a través de Nora Yossa y Gioja a través del Arq. Jorge Rosales.

 

Enviamos  la Cámara de Diputados de San Juan, el día 08-03/00  BAJO EL Exp. N° D 0351/01, al entonces Vicegobernador Dr. Waldino Acosta, nuevamente intentamos sensibilizar al Presidente de la Cámara.

 

NO SE PUEDE CAMBIAR, AQUELLO QUE NO SE PUEDE CAMBIAR.

 

El día 12-09-00, bajo el expediente N° C 2037-C-00 al entonces Vicegobernador Dr. Waldino Acosta, nuevamente le hacíamos conocer que habíamos enviado al Dr. Alfredo Avelin en el Exp. N° 100 0164/00 que no encontramos ninguna respuestas y le rogábamos a el que nos recibiera y estudiara nuestro petitorio y toda la situación de los Pensionados,  pero no nos quiso recibir, pues ya teníamos una carpa instalada frente a la Legislatura o sea en Ex-parque de Mayo, calle Avda. Libertador y Avda. Las Heras, para peor encontramos un Secretario Llamado Barud era realmente infranqueable, hasta casi nos mando a detener dentro de la Cámara por disturbios, de no ser por el Jefe de seguridad que era amigo personal del presidente de la COPPEVIyL Jorge Ventimiglia que impidió tal echo, como dije antes no se puede cambiar lo que es imposible cambiar.

 

Volvimos a insistir con el señor Vicegobernador de San Juan y presidente de la Cámara de Diputados de San Juan Dr. Waldino Acosta, el día 12-09-00, con un anteproyecto de Ley, nuestro petitorio consistía en que se alineara a todos los Pensionados provinciales de San Juan a $ 150,00 mensuales, además dejar asentado que en caso de no haber aumento, se debería tomar en cuenta el siguiente pedido:

 

“No cometer el error del Pago mensual sin que haya habido aumento, porque les ocasionaría un grave perjuicio económico, esto se lo pasamos cuando era gobierno Avelin, pero transcurrido el tiempo Gioja hizo ese daño y como los quiso dañar a un mas de lo que ya estaban, desdoblo el pago, hoy esas personas cobran $ 67,00 mensuales, este Gobernador que gasta en publicidad 16 millones en el año 2006,  en el 2005 repartió entre los medios  12 millones y en el 2004 solo repartió 9 millones  una exageración para nuestra provincia de 650.000 habitantes, y para los pensionados que solo necesitábamos 4 millones no lo pudimos hacer, claro entre esos reparto estaban la mayoría de sus medios de comunicación, porque ha convertido a su hijo Gastón Gioja en el Yabran sanjuanino.

La publicidad oficial le permite mantener al periodismo en silencio y a los sanjuaninos desinformados, además este daño lo publico con Bombos y Platillos el daño que les había ocasionado nadie se entero, pues no pagábamos 16 millones de pesos en publicidad.

 

Mientras esto sucedía, todo nuestro trabajo, nuestras luchas, etc., los ancianos sufrían los embates de Gioja  y de la Sociedad, etc., conocimos una frase alegórica diría yo, y familiar.

 

“HACER INQUISICION”

Esto significa:

“Examinar los papeles y separar los inútiles para quemarlos”

Esto es precisamente lo que hizo Gioja, cuando asumió como Gobernador de San Juan, para el los Pensionados sobraban y como sobran en la Provincia algo había que hacer para terminar con ellos.

 

La capacidad del Hogar de ancianos había superada también habían 100 ancianos que esperaban turno y que los que llegaban eran cada vez mas enfermo, la capacidad del mismo es para 200 camas, porque el edificio es para 200 y solo hay camas para 180 ancianos.

La demanda se debe a que hay cada vez más abuelos porque se alargo la expectativa de vida y porque los problemas económicos hacen que no puedan vivir con sus hijos.

“Esto mas bien un Hospital”  dijo un funcionario del lugar.

En el área privada los sitios destinados a albergar ancianos tan poco dan abasto.

 

El Hogar de Ancianos  siempre fue atacado por la falta de atención, el sábado 21 de octubre del 2000, tres Jubilados se animaron a hablar, (Pág. 4 Diario de Cuyo)

“Iniciaron sumario administrativo a 90 empleados del Hogar de Ancianos”

“Es la totalidad del personal en esa dependencia. Ayer también fue radicada una denuncia penal en relación a los malos tratos, sustracciones ya amenazas por parte del personal en perjuicio de los internados”

Decía la crónica.

Así es, lo mismo ocurría con los Empleados del Ministerio de Desarrollo humano es la sociedad también que abusa de los ancianos.

 

Ocurrió otro echo significativo para los Pensionados, en este caso del Departamento de Santa Lucia, e insólito y nada se supo hasta el día de hoy, este echo fue un robo perpetrado en el Concejo Deliberante de la Municipalidad de Santa Lucia (Diario de Cuyo Primera Plana y Página 23 del día 30-01-01)

 

“SANTA LUCIA”

 

“ROBARON $ 70.000 QUE ERAN PARA PAGAR LAS PENSIONES”

 

Como dice la crónica se lo quitaron a la Tesorera, a un Policía, etc., etc.

Hoy nadie habla del tema fue el robo perfecto, nadie investiga, nadie se acuerda de ese atraco, nadie hizo denuncia, no existe antecedente como que se lo robaron, salvo esa noticia del Diario por única vez toco el tema. ¿?

El Municipio deslindo responsabilidades.

El Ministerio de Desarrollo Humano aclaro que no tenía nada que ver.

El Pode Ejecutivo ni se molesto en averiguar,  menos la Policía, creemos que jamás, no se molestaron, además creemos que no existe sumario o como se llame, esto quedo en la nada, de esto solo salió perjudicado el Pensionados Provincial.

 

PRIMERO: Creemos que son caudales públicos,  ósea, que es dinero de todos los sanjuaninos.

 

SEGUNDO: Es el Pensionado que no cobro jamás son mas de 600 personas que no cobraron, y que no entiende porque aun  no hay responsable de ello. El asunto que hasta el día de la fecha, ese dinero fue a parar a alguien a la cual no se investigaría.

El Gobierno Provincial debe a un esas pensiones.

 

¿POR QUÉ NO SE INVESTIGO?

 

Pero, el Gobierno Provincial de José Luis Gioja, vive  haciendo cosas en los medios de comunicación por los abuelos y los discapacitados.

 

“GIOJA DESAYUNO CON ABUELOS”

Diario Huarpe, 19-08-06  Pagina 3  ¿?

 

“APROBARON EL PLAN DE PROTECCION PARA ADULTOS MAYORES”

Diario Huarpe, 03-10-06 Pagina 2 ¿?

 

“INTENTAN ATENUAR EL DESCONCIERTO DE LOS DISCAPACITADOS”

Diario Huarpe 02-08-06, pagina 7. ¿?

 

Con esto le complicaron la vida con el Transporte Público, le viven cambiando las reglas de juego y siempre descubriendo vivos según ellos.

 

¿DÓNDE ESTAN LOS VIVOS?

 

Pero debemos volver a nuestra Historia, al Gobernador Gioja se le adelanto al Ex-Gobernador Alfredo Avelin, por intermedio de Nora Yossa, elimino a mas de 1.500 pensiones.

Fue en ese momento que se toma por parte de la COPPEVIyL la colocación de una carpa en señal de protesta, porque si no a Gioja le hubiese gustado a él haber eliminado más de 4.000 pensiones.

 Pero, fue en la época de Avelin, que quitaron mas pensiones que José Luis Gioja, por supuesto ambos pregonando en su campaña a candidato a Gobernador, la solidaridad con los ancianos y los discapacitados, pero pareciera que ambos se habían puesto de acuerdo, en eso sí, en hacerles daño en aras de la “legalidad” a los Pensionados de San Juan.

Alfredo Avelin, el día 1 de febrero de 2001 en Diario de Cuyo Pág., 3  mediante el Poder Legislativo.

 

“LES DIERON PENSIONES DE POR VIDA A 14 FIGURAS DEL DEPORTE Y LA CULTURA”

 

Los beneficiaron fueron propuestos por los mismos Legisladores y de Avelin que aprobaron la ayuda económica, pretendían que cada uno cobrara unos $1.000 pesos (año 2001), pero según los Diputados Provinciales el importe sé decidió por   $ 500,00 mensuales.

Este diabólico plan pergeniado por Avelin a través de Nora Yossa, que los pensionados  no olvidaran nunca, estudiaron como hacerles daño a un sector que ellos mismos pregonaban ayudar, eliminaron mas de 1.350 pensiones Provinciales y Nora Yossa, esgrimía argumentos como que estaban  fuera de la Ley, puesto que envío un listado a  Buenos Aires, para perjudicarlos aun mas, para buscar si tenían otras pensiones, todo un acto de preeminente decencia, de acatamiento a las leyes, claro esto ante la opinión publica, con este trabajo realizado habían encontrado “delincuentes  ilegales” que estaban fuera de la Ley, pues tenían dos pensiones, que entre las dos, no llegaban a $ 300,00.

Ese acto le valió a Nora Yossa, convertir  en Secretaria de Estado a acción social y a ella si se le aumento el sueldo.

Queremos aclarar, que no tenemos nada personal con los 14 beneficiados, que hoy deben estar cobrando seguramente cerca de los $800,00

Ellos no tienen  la culpa, la culpa la tienen, quien obedeció esta decisión política, Los Pensionados Jamás olvidaran a Nora Yossa, Alfredo Avelin, al Arq. Jorge Rosales y a José Luis Gioja, que con argumento muy bien rebuscados, difunden ser cumplidores de la Ley, mientras sus propios sueldos se aumentan 100 veces.

 

Mucho sufrimos en la Carpa instalada en calle Avda. Las Heras y Avda. Libertador, carpa denominada “Carpa de la Libertad”, y desde allí realizábamos manifestaciones, concentraciones, comunicados de Prensa, asistencia a  algunos  medios de comunicación, etc. 22 de febrero de 2001.-, cuando era Avelin y Ministro Rodolfo Colombo.

Repudiábamos la actitud del Gobernador y de su Ministro Colombo, ya que conocía muy bien a este sector de la tercera edad, el creció políticamente con nosotros y ellos, el de allí surgió como “Dirigente”, no fue capaz, siendo Ministro o parte del gabinete detener esta inhumana quita de pensiones, lamentablemente, Rodolfo Colombo fue un mal invento de nuestra Organización Comunitaria, en especial para nuestra Provincia, allí lamentábamos profundamente y pedíamos disculpas a nuestra sociedad por lo que habíamos creado.

 

Nada habíamos conseguido, después de amenazas y de deserción de Pensionados no tuvimos mas remedio que levantar la carpa.

 

Pero, lamentablemente  al poco tiempo después, estábamos levantando otra carpa esta vez en la Calle Rivadavia y Mendoza de nuestra ciudad Capital, al lado del Campanil de la Catedral Metropolitana.

 

“PENSIONADOS RECLAMAN BENEFICIOS”

Diario de Cuyo 29-10-01 pagina 8

 

Allí estuvimos mas 7 meses instalados, realmente encontrábamos un gobierno inflexible a los problemas sociales en especial de los Pensionados, desde allí comenzábamos a enviar los comunicados de Prensa, Petitorios, las luchas diarias que hacíamos en las calles, movilizaciones, etc.

Allí hizo un “esfuerzo” el Dr. Waldino Acosta, Presidente de la Cámara de Diputados de San Juan y nos recibió y prometió estudiar el caso.

 

Luego de esto se enviaron reiteradas notas a la Cámara de Diputados, en especial al señor Vicegobernador de San Juan, Waldino Acosta, pero este ya no nos quiso atender, la soberbia le impedía mantener un dialogo con un sector que no-tenia fuerzas, por supuesto nada conseguimos.

 

Cuando la señorita Nora Yossa, tomo en cuenta a José Alonso desde la Secretaria de Acción  Social, aconseja a Alfredo Avelin, y este se dejo aconsejar por ella, además también se dejo aconsejar por su hija Nancy Avelin de Ginestar, Nancy fue la peor enemiga de los Pensionados de San Juan, estas dos mujeres fueron quienes causaron mas daño a este sector, mas el gobierno de Alfredo Avelin, fue el que pregonaba antes del la Campaña apoyo a estos sectores desprotegidos de ancianos y discapacitados, e hizo justamente todo lo contrario, realizo mas daño a los pensionados que se iguala con el de José Luis Gioja.

 

La COPPEVIyL, encabezada por quien escribe esta crónica, en una movilización y concentración en las puertas de casa de gobierno, Avelin no nos recibió, mando a que nos recibiera en el portón, porque pusieron toda la guardia policial al frente de  ancianos y discapacitados,  a un moderador que tenia y que era a veces muy eficaz, en sé momento era el Secretario de Gobierno el Dr. FRANLIN SANCHEZ, que podía hacer el, solo trato de tranquilizar los ánimos y a los mas nerviosos que en se momento estábamos en la calle, ya que Avelin nunca quiso  recibir a los Pensionados, esto fue el día 26-11-01.

 

Se realizo una concentración en Calle Mendoza y Rivadavia, el día 16-07-02 a las 10,00 horas, de allí nos movilizamos hasta la Secretaria de Acción Social y luego al Ministerio de Economía a reclamar dos bimestre que se adeudaba a los pensionados, sin lograr resultados positivos, pues había una provincia muy convulsionada por las deudas que se estaban manteniendo con todos los sectores de la sociedad.

 

Se volvió a realizar otra concentración en calle Mendoza y Rivadavia (al lado de la Catedral), el día 30-07-02, esta vez nos encolumnamos muchos pensionados y fuimos caminando seguido por la prensa hasta el Ministerio de Economía de la Provincia a reclamar por los haberes adeudados, no siendo recibido por  la autoridad, solo por policías y palabras que se proferían entre pensionados y fuerzas policiales y forcejeos.

 

Nuevamente volvimos a las calles desde la concentración realizada en calle Mendoza  y Rivadavia, esta fue el día 22-08-02 a las 15,0’0 horas para seguir reclamando los dos bimestre adeudados, se realizo una mateada y procesión de antorchas hasta la Secretaria de Acción Social, esta vez nos atendió el Secretario de Acción Social el señor Enrique Peze, solo se preocupo, porque prácticamente no dependía de el, sino del superior Gobierno de la Provincia de San Juan.

 

No habiendo logrado los objetivos propuestos por nuestra organización, se realizo una nueva concentración  en calle Avda., Ignacio de la Roza y Jujuy, esto fue a las 09,30 horas de la mañana el día 16-11-02,  frente a las puertas del Ministerio de Economía de la Provincia y si fuese posible que se  nos entregara bolsones de mercaderías prometidos por el señor Secretario  de Acción Social, Enrique Peze.

 

El día 28 de noviembre del 2002, dejamos en manos del Diputado Provincia Raúl Tello, un anteproyecto de Ley, bajo el expediente Nº E 2363/02, en donde pedíamos soluciones  concretas a la grave situación de los Pensionados de San Juan, allí solicitábamos concretamente $ 150,00 mensuales para todos los pensionados, además, le pedíamos la creación de un Hogar de Día, exclusivamente para los Pensionados Provinciales.

Como así habíamos solicitado que se creara en todo el territorio Provincial con fuerza de Ley “LOS HOGARES DE ANCIANOS MUNICIPALES” este consistía, que cada municipio existiera un Hogar de Ancianos Municipal, donde cada comuna se haga cargo de sus ancianos y que los aportes, contribución, sueldos o beneficios de cada uno de ellos sea administrado por cada municipio, pero para ello se deberá crear un Consejo Consultivo departamental, donde participarían todos los Centros de Jubilados y Pensionados de su propio departamento,, para que se pueda controlar toda la actividad, así de esta manera se le brindaría un gran deshogo a las actividades del actual Hogar de Ancianos y una mejor administración, y así paulatinamente se iría transformando en un HOSPITAL PARA ADULTOS MAYORRES, regido por el Gobierno Provincial, también formando un Consejo Consultivo Provincial, formado por todas las Federaciones de Jubilados de la Provincia.

 

Para explicar de qué se trata este Hogar de Día, fue  para tratar de buscar algún tipo de soluciones a los Pensionados, tratando de aliviar su situación social, hemos creado un Proyecto que considerábamos muy importante puesto que era “EL HOGAR DE LOS BUENOS ENCUENTROS”.

En este Hogar, podrían dormir aquellos ancianos que no tengan donde vivir y aquellos que si tengan, también podrán estar todo el día y retirarse a sus domicilios y volver a la mañana siguiente.

Allí podrían tomar su desayuno, podrían compartir el día con sus amigos, buscando la manera de distraerse, al medio día podrán disfrutar de algún almuerzo con sus amigos otorgado por el Hogar, y la fiscalización debía tenerla el Gobierno Provincial, esto lo podíamos hacer con un pequeño descuento mensual que el Gobierno debía hacer en sus boletas de cobro, cuando el pensionado cobrara, este seria un importe muy bajo en aquel entonces pedíamos solo que fuese de ($ 1,00) un peso, bueno, no se logro, porque no esta en los ánimos de los funcionarios dar este tipo de soluciones a la gente, solo le permite que recibían el bolsón de mercaderías cada dos  o tres meses y listo.

 

También con un éxito importante  formamos en San Juan, con la idea de la COPPEVIyL  “EL BANCO DE TIEMPO”, que consistía en que la COPPEVIyL, contaba con un registro de personas para ayudar en horas estipuladas con la persona, por ejemplo cuidar  ancianos o ayudar a discapacitados, ayudarlos a cobrar, hacer un tramite o simplemente compañía entre otras cosas, esto fue formado alrededor de la Dirección del Discapacitado, esto fue en la época de Jorge Escobar, cuando se cambio de Gobierno  a Alfredo Avelin, este no quiso saber absolutamente nada de esto.

 

El día 05 de agosto del año 2003, se aprobó la Ley 7.392, en la Cámara de Diputados de San Juan, Ley que nació en el seno de la COPPEVIyL y  con la intervención del Diputado Provincial RAUL TELLO, logramos este objetivo, que en todo su articulado era importante pero en especial el ART, 1º que dice:

 

“Establece a partir de la vigencia de la presente Ley, la compatibilidad de las Pensiones graciables y las no contributivas con cualquier otro ingreso o régimen, siempre que en forma acumulada no supere los pesos trescientos ($300,00)”

 

Esto se logro con mucho esfuerzo de los pensionados, realizando varios viajes a la Cámara de Diputados de San Juan, grandes marchas y concentraciones como movilizaciones hacia la misma, entrevistar a muchos Diputados Provinciales, para lograr dicha Ley, un gran trabajo de Raúl Tello.

 

También enviamos carta a la señora Ministro de Desarrollo Social de la Nación LIC.  ALICIA MARGARITA KIRCHNER, el día 9 de marzo de 2004, explicándole toda la situación de los Pensionados y la odisea que vivían, jamás no contesto. No éramos Piquetero, porque si hubiésemos sido, nos hubiera enviado  subsidios sin habérselo pedido. Llegar a viejos es tremendo en la Provincia de San Juan.

 

Como también enviamos al señor Defensor del Pueblo de San Juan, un pedido muy concreto que si era oportuno interponga una Acción Judicial de Amparo, con el objetivo de detener la quita de Pensiones que Gioja se había propuesto realizar en nombre de la Ley, esto se hizo  en el expediente N° 14420/04.

No pudo hacerlo o no tenía las herramientas para hacerlo, por lo tanto no se llevo a cabo ninguna acción.

 

El día 11-06-04, intentamos nuevamente con el señor Vice Gobernador de San Juan Dr. Waldino Acosta, haciendo un nuevo petitorio y de nuevo fuimos rechazado por este soberbio  “político” que aparentemente quiere volver al ruedo  de la política, y claro la mayoría se enriquecen en muy poco tiempo, es por eso que jamás quieren despegarse de la política y de los partidos, pero yo pregunto

 

¿QUIEN LO VA A VOTAR A ESTE HOMBRE?

 

El día 21-06-04, enviamos una carta al señor  Vicegobernador de San Juan Dr. Marcelo Lima, además de solicitarle una audiencia, le hacíamos un resumen de todo lo actuado y escrito en esta crónica, con todos los detalles para que le sirviera de Guía, así de esta manera pudiera servirle para favorecer a los Pensionados de San Juan, pero fue lamentable, según nuestros informantes ni siquiera lo miraron.

 

El día 21-10-04, se entrego un petitorio muy importante a la Cámara de Diputados de San Juan, donde fuimos recibido por el señor  vicegobernador, Dr. Marcelo Lima, donde hacíamos referencia que se modificara el Art. de la Ley 7.392/03, de nuestra autoría junto al Dip. RAUL TELLO que dice “que no supere los $300,00”, en realidad que se derogara ese párrafo de la Ley,

Porque si lográbamos esta corrección de la Ley, de derogar ese párrafo, se podía pedir que devolvieran todas las pensiones que la señorita NORA YOSSA, junto al Gobernador Alfredo Avelin eliminaron muy injustamente.

 

Enviamos inmediatamente una carta al señor Defensor del Pueblo de la nación Dr. Eduardo Mondino, esto se hace el día 05 de noviembre del año 2004, bajo el expediente N° 5.467/04, y  este muy pronto nos contesto, donde nos dijo un monto de palabras, pero en definitiva, ni una sola resolución favorable a los Pensionados, solo una carta que muy elegantemente escrita, como dicen algunos dichos muy sabios de nuestra gente “ANDA”.

 

El 26 de noviembre de 2004, en un intento desesperado por parte nuestra, nos jugamos una carta pensando que podía dar resultado, el plan que habíamos pergeñado, porque muchas voces en voz en alta, se decía por los pasillos por ahí, y dentro de su equipo que los Pensionados provinciales iban a sufrir las consecuencias, e iban a ser perseguidos y discriminados totalmente, además de pagar muy caro, por el solo echo de seguir al lado de ANDRES MERENDA, si este seguía como Presidente de la COPPEVIyL, y así fue,  los pensionados fueron   marcados para morir, porque un solo hombre disentía con el, además no les perdono el organizarse, y  lo primero que hizo fue contraatacar, para eso tenia las herramientas y el hombre ideal para hacer daño como Jorge Rosales (este hombre es lo único que sabe hacer) y todo su equipo que entro con el, fue la intimidación, aunque esa acobardacion no causo mucho efecto en los Pensionados a pesar de las insistentes amenazas, lo que si se comenzó a notar fue la deserción de muchos de ellos, eso fue un porcentaje considerable, aunque muy violento, pues se lo hacían a ancianos y discapacitados, que no solo no tenían fuerza para la lucha, sino que Gioja, Rosales y compañía,  sabían bien que no teníamos como presionar, como tienen los maestros que hacen valer sus derechos y sus reclamos lograron torcer el brazo a Gioja y compañía, este gremio no solamente  bajo un Ministro de Educación   a Guillermo de Santis, que ni siquiera lo dejo asumir, y eso a Gioja es como matarlo en su amor propio, porque esta tan lleno de soberbia que todavía se debe estar lamiendo de la herida, eso a el lo hace sufrir muy mucho, entonces se ensaño con los Pensionados y les elimino sus pensiones a mas de 3.000 seres humanos, buscando cobardemente la legalidad y tras ese argumento le hizo el daño mas irreparable que se les podía hacer, además tiene alguno medios bien pagos aparte de los medios propios, que hacen que la opinión publica termine en contra de este sector, con el Poder de Gobierno en sus manos uso su ferocidad, usando la ficción de “que cumple con la ley, y resguarda el erario publico”  (Pero el se enriqueció totalmente con ese erario publico convirtió a su hijo Gaston el Yabran Sanjuanino todos los medios son de el), un Nepotismo total.

 

Y así pudo desarticular a todo el grupo de pensionados.

Además uso a dos traidoras no solamente de la organización sino de todo el grupo  a Gladys Pereyra de Azcurra y a Angélica Pacheco de Núñez, que eran las Secretarias que tenían en la Organización los Pensionados de San Juan, están  dos mujeres lograron el descrédito del Presidente de la COPPEVIyL, reuniendo una batería de mentiras y menoscabo, lograron su objetivo haciendo quedar mal  al Presidente ANDRES MERENDA  y esta insidia fue premiada por Gioja, colocándoles en primer termino una Unida Básica, para la Elección de su hermano  Cesar Gioja como candidato a Senador Nacional allí les otorgaba Bolsones de Mercaderías, pasajes, lentes y toda prebenda que puede usar un Gobierno, que dispone de los fondos públicos, y luego de la elección de su hermano ya como Senador Nacional, les coloco un Taller Comunitario, con maquinas y todo eso además de subsidios, etc. en ese comando o unidad básica. Pero el que traiciona una vez.

 

Hoy contamos con personas que aun van con temor y con la promesa de que el presidente de la COPPEVIyL se vea obligado a claudicar sus principios que por años mantiene con tanto sacrificio, pero los pocos pensionados que van se mantienen alerta saben que puede venir otra ofensiva de Gioja y sus amigos, además mantienen una esperanza que alguien en el poder  alguna vez no use maléficamente esa “facultad” que el pueblo les da para gobernar, que es gobernar para todos, les brinde la satisfacción  de poder llegar mas dignamente al final de sus vidas y no llegar tan maltratados por ser viejos o discapacitados y al no tener elementos de presión, como tienen algunos gremios, que le pueden torcer el Brazo a este Gobernador profano de los derechos del hombre, porque alguien no lo aplaude, como todos los demás lo hacen por conveniencia o por otros temas porqué aplaudiendo obtienen dinero y claudican cualquier principio, y que algunos no se juegan, claro  mientras no los toquen a ellos que importa del  otro especialmente si es viejo o es discapacitado.

 

Entonces, la jugada nos salió mal y se envío esto a todos los medios de difusión, la renuncia de ANDRES MERENDA, como Presidente de la COPPEVIyL, en un acto  no de sumisión sino de dimitir a favor de los Pensionados, era nuestra propuesta, pero no, el destino de los Pensionados GIOJA ya los había marcado, además en esta dimisión pedíamos solo tres puntos a saber:

 

1°) – Que ordenase al Ministerio de Hacienda, se le pague un adicional de un mes para Navidad, a todos los Pensionados Provinciales, tal como lo hizo KIRCHNER, (Presidente de la Nación), como un aguinaldo.

2°) – Que traspasara a todos los Pensionados Provinciales a ser Pensionados Nacionales, esto los beneficiaria, puesto que cobrarían más y tendrían una Obra Social.

 

3°) – En este  punto, si lo que, pedíamos anteriormente no lo podía cumplir, que tratara de cumplir solo con la Ley 5.504 en especial en sus artículos 2° y 3°, en donde dice que se les aumentara a los pensionados con un porcentaje establecido en esa Ley las pensiones, a medida que la planta administrativa publica se les aumentara.

 

Pero fue imposible, los Pensionados ya estaban marcados para morir, por Gioja y sus seguidores, Los Pensionados habían sido marcados por un hombre maquinal, que por los medios se pinta de una forma, pero en la practica, su estilo es ser vengador de su propio odio y para eso uso  sus propios  medios de comunicación, que son muchos en San Juan o casi todos, además de los otros grande medios en donde los periodistas que son generalmente premiados por el gobierno, y que son agasajados  en su día por el gobierno, por la Barrick, etc. y que conviven con el diariamente, terminan hablando como el y así trataron a los pensionados de corruptos, grandes encabezados, que descubrían casos de Pensionados ilegales, algunos funcionarios los trataron de Truchos, solo porque algunos cobraban dos pensiones, además  de otros  argumentos que usaban, mientras furtivamente disfrazaban con esta enorme maquinaria de prensa el aumento del 100% de los sueldos de todos los funcionarios, encabezando la misma, por el señor Gobernador, lógicamente la miseria ajena no duele a nadie.

 

Y para dividir aun mas el grupo de los Pensionados, anunciaban con grandes encabezados, oficialmente COMO UN GRAN SACRIFICIO por parte del Estado, que 3.222 de esos pensionados se les aumentaba a aquellos que ganaban $ 90,00 CADA DOS MESES, hoy lo hicieran con $130,00 mensuales.

 

¿Y AL RESTO DE LOS 8.500 que son en total?

 

Este otro daño al sector de los pensionados, para aquellos que ganaban $ 135,00 cada dos meses y de aquellos que ganaban $ 200,00 cada dos meses.

Y todo esto lo pinto en su campaña con bombos y platillo, como uno de los logros más importantes, tal es así esto lo hizo para la campaña de su hermano Cesar a Senador Nacional, lo usaba en los afiches y toda la gente se lo tragaba como un gran acontecimiento.

 

¿EL DOLOR AJENO NO DUELE?

 

NO DUELE EL DOLOR  EN LOS OTROS ANCIANOS Y DISCAPACITADOS QUE NO SON NUESTROS

 

ES ASI.

 

Se entrego un Petitorio al señor Presidente de la Nación, en su visita que hiciese a nuestra provincia el día 29 de noviembre de 2004.

Lógicamente que esto lo minimizo con explicaciones de Gioja.

 

Se entregaba en el mes de agosto, septiembre y octubre del año 2005 un vale, como burla a muchos pensionados por $ 0,20 con la leyenda “ por falta de moneda de curso legal en el ámbito provincial”

Esta parte de la historia es muy vieja y nosotros hemos realizado innumerables denuncias al respecto, se pueden imaginar que por años, mas de 20 años, los pensionados venían cobrando $ 90,00 cuando en realidad debían cobrar $ 90,20 (Esto cada dos meses), los Pensionados de la legislatura que debían cobrar $ 135,45, solo cobraban $ 135,00 y los de $ 220,40, cobraban solo $220,00 todos cada dos meses, o sea alguien durante 20 años o mas, se quedaban con esas monedas.

A  ver hagamos algunos números, si en San Juan fueron 11.370 pensionados hasta el año 2004 y si hacemos un promedio entre las tres pensiones, tenemos alrededor de $ 1,00 o sea que alguien o el estado le sobraban cada dos meses la suma de $11.370.

 

NUNCA QUISIERON INVESTIGAR ESTE TEMA

 

¿POR QUE?

 

El día 29 de agosto de 2005, enviamos al señor Vice Gobernador Dr. MARCELO LIMA, bajo el expediente N° P 1614/05, en donde le pedíamos concretamente que unificaran tres proyectos que habían en la Cámara en ese momento y que se encontraban en las comisiones de la misma, son tres proyectos  que habían preparado Tres Diputados que son, a saber: El Diputado Mario Capello que pedía entre todos sus argumentos textualmente:

 

“Determínese como monto a pagar a los beneficiarios de las Leyes 4.334 y 5.504 el equivalente a una pasantía provincial”

 

La pasantía era de $ 150,00 mensuales, desde nuestro punto de vista esta era la mejor de las tres presentadas en la Cámara, pues se asemejaba a lo que veníamos pidiendo desde hace muchos años, que unificaran las pensiones a $ 150,00 mensuales para todos, un reclamo que llevábamos por  más de 10 años.

 

Mario Capello, escribió a Andrés Merenda  textualmente:

 

“Andrés:

Te envío en archivo adjunto el proyecto que el próximo lunes lo tratará la Comisión de Hacienda y Presupuesto de la Cámara de Diputados. De la lectura de los fundamentos te darás cuenta del trabajo de elaboración que tuvo, y que gracias a ello, será muy difícil al oficialismo decir que no.

 

Como bien sabes había otros proyectos presentados, pero creemos que el nuestro resuelve con sencillez y para siempre el problema de todos los pensionados provinciales.

 

Entiendo que el gobernador frente a nuestra propuesta concreta y fundamentada en los recursos que hoy tiene de libre disponibilidad la provincia, hará anuncios al respecto, pero toda modificación debe hacerse por ley, ya que esa, es la jerarquía que tienen las disposiciones sobre las pensiones provinciales.

 

Es muy importante la difusión que siempre has hecho y sigues haciendo del tema, ya que sos el que más luchaste por los pobres pensionados provinciales.

 

Lee bien el proyecto y los fundamentos, ya que tendrás letra para que no sigan contestándote con evasivas.

 

Un abrazo.

 

Mario Capello”

 

El Oficialismo dijo que no por orden de Gioja.

 

 

El Dr.  Jorge Pi, logro el 8 de agosto del año 2005, algo insólito e inesperado, cuando se encerró en una sala de la Legislatura, lo hizo como medida de protesta y le quedo el mote de “Diputado Piquetero”

 

Esto escribió el Diputado Jorge A Pi a Andrés Merenda, textualmente:

 

“Estimado Andrés el motivo de mi nota es para informarle, que al fin después de muchos días de lucha ha llegado el tan ansiado aumento para nuestros comprovincianos pensionados. Esta mañana en casa de gobierno se anuncio parcialmente el aumento para los pensionados de vejez e invalidez (ley 4334). Gracias a Dios logramos avanzar en esto que nos tenia tan preocupados. Desde ya muy agradecido y aprovecho para saludarlo con mi mayor estima.

                                   Jorge Osvaldo Pi.

 

NOTA: Cualquier novedad estamos en contacto. “

 

En esto se equivocó Jorge Pi,  el salió por todos los medíos al lado de Gioja, brindándole según Jorge esta solución a los Pensionados, si les dieron solución para seguir cobrando en vez de $90,00 cada dos meses, ahora cobran $ 67,00 mensuales

 

Según un semanario “EL Pionero”, Gioja comento:

 

“Con la humildad de un gobernante, nombro a todos los legisladores que trabajan sobre el tema de las Pensiones hasta los opositores y oficialistas”

 

¿GIOJA HUMILDE?

 

Evidentemente un semanario con total obsecuencia.

 

El día 28 de septiembre de 2005, lanzamos un comunicado de Prensa en un intento desesperado como todos aquellos que hicimos para tratar de llamar la atención de este gobierno.

Sin lograrlo.

Hicimos un manifiesto para que Gioja intentara tomar este asunto entre sus manos de sensibilización.

Pero logramos el efecto contrario a lo esperado, el Gobierno de Gioja, ataco con fiereza y frialdad a los Pensionados, pues para eso tenia todos los medios a su disposición, ellos si publicaban lo que el gobierno les dictaba y les enviaba, nunca dieron el “Derecho a Replica”

 

¿EN SAN JUAN ESO EXISTE?

 

Diario de Cuyo, el día 02-10-05 en su primera plana sin buscar la otra campana y con un gran encabezado.

 

“Informe Especial”

“Pensiones de la provincia: 1 de cada 3 es ilegal”

 

Allí pusieron de todo, que los Pensionados tenían propiedades, eran afincados, otros que eran trabajadores y aportaban, otros que vivían en otros países, etc., etc.

Y le dedica otra página en su interior, el mismo día (Pagina 14)

 

“Control”

“1 de cada 3 pensiones de la Legislatura es irregular”

“El gobierno dice que le sacaran el beneficio a todos los que sean truchos”

 

1° Según el Diario cobraban más de $ 300,00

2° que tienen recursos económicos suficientes, porque tenían más de una casa

3° Gente que tiene pensión en la Legislatura y que tiene Jefa o Jefe de Hogar

4° Otros que estaban inscriptos en la DGI como empleados o tienen aportes  previsionales en Anses.

 

Esta publicación la lee la gente, que ya esta masificada y lógicamente se convierte en el peor enemigo de los Pensionados y de su dirigente principal, y así el Gobierno no necesita mas pelear con nadie,  ahora es la gente que pelea con la otra gente, entonces el gobierno avanza tranquilo y comienza a quitar pensiones.

Jama se pudo decir en este medio ni en ningún otro, que esto, que estaba escrito no era verdad, bueno, si, si podíamos hacerlo, tendríamos que estar pagando un gran aviso publicitario, mas o menos lo que paga el gobierno provincial.

 

Vamos a escribir nuestra opinión:

 

Si, en la primera parte de que cobraban entre las dos pensiones mas de $ 300,00 casi el 98% de ellos se pasaban de ese importe entre $ 1,00 a $25,00, realmente la falta de sentido común, y de hacer sentir el cumplimiento de la Ley a rajatabla es justamente Gioja, nada mas que para hacerles daño a este sector, que es el mas desprotegidos, le quitaban las Pensiones, porque se pasaban de $ 1,00

Que desatino y agravio a un ser humano indefenso, digo indefenso porque no teníamos la fuerza que tenia ANA MARIA LOPEZ DE HERRERA  con sus docentes, la cosa era distinta.

 

En la segunda parte, de la Trampa, puesto que no tenían recursos económicos suficientes, casi el 0,5% de ellos, es porque habían sido favorecidos por herencias de familiares, por ejemplo el tener  una casa a su nombre, eso significa que el pensionado no podía  ser propietario de una casa para acceder a ese beneficio, el concepto para Gioja, es que estos deben ser unos infelices totales, un liliputiense como persona, marionetas en sus manos para su beneficio político, tiene a toda su familia dentro del gobierno, o casi toda.

Un Feudo Faraónico, un Capanga que intenta perpetuarse en el poder, teniendo al pueblo alcanzado socialmente convertidos en un ejercito de desesperados, esperando que su gobernador deje caer de su copa las migajas que le sobran.

 

En la Tercera parte, decimos, de que si tienen una pensión de la Legislatura y que tienen  otro planes como Jefes de Hogar, esto es imposible, porque en los cruces de datos que hizo Nora Yossa, con la Nación, cuando se hizo el primer daño a los Pensionados en la Gobernación de Avelin como Gobernador, eso es imposible salvo que el, como Senador Nacional y Diputado Nacional, (Gioja) que también el, dio esas Pensiones Nacionales y muchas en nuestra provincia  y a mucha gente sin pedir requisitos, porque a eso lo sabemos  muy bien, que aparecían  en una lista y salían favorecidos, no es entonces de dudar que haya ocurrido lo mismo con el Jefe de Hogar, pero esos casos puede ser 1 cada 500 pensionados, si es que hay y si los hay, no es justo si el mismo se la dio en forma irregular por alguna razón, que el mismo se las quite.

 

Pero, el daño que les quería infringir a los pensionados, solo porque su presidente de la COPPEVIyL, lo viene denunciando desde que es Diputado Nacional, desde la Poligonal, pues pretendía entregar a Chile tierras Argentinas CON HIELOS CONTINENTALES, muchas tierras a favor de las Multinacionales. Esto parece que la gente se olvido, hasta hoy con el tema minería, esto si, es el daño mas grande que le va hacer a la Provincia, y todos aplauden.

Ha sido Declarado por nosotros Traidor a la Patria por nosotros en el mismo congreso de la Nación, en el año l999. Y siguen aplaudiendo.

 

¡Porque?

 

¡SOMOS TAN INDIGNOS?

 

A este sector de los pensionados los diezmo solo por la presencia del presidente de la COPPEVIyL, que jamás lo quebró, sabe positivamente que ha dejado por escrito por su seguridad personal, haciéndolo responsable directo a José Luis Gioja, en especial en accidentes dudosos que le podría pasar a Andrés Merenda y otras formas de desaparición, etc.

 

Según el Diario Huarpes del día 18 de octubre del año 2005 en su página N° 8 dice:

 

“PENSION DE ACCION SOCIAL”

“CRUZAMIENTO DE DATOS”

 

O sea que lo que nosotros decimos, es que reconocen ese cruce de datos a nivel nacional, sobre las pensiones.

 

El dia11 de octubre de 2005, la COPPEVIyL, envió una nota al señor Vicegobernador de San Juan y Presidente Nato de la Cámara de Diputados de San Juan Dr. MARCELO LIMA, bajo el Expediente Nº P 1971-05 una nota apoyando tres proyectos, que fueron presentados en la Cámara de Diputados de San Juan, por los Diputados, MARIO CAPELLO, JORGE PI y del Diputado Elizondo, en donde pedíamos concretamente se unificaran estos tres proyectos, para lograr de eso un buen proyecto a favor de todos los Pensionados de San Juan, pero no hubo tal unificación.

Además, solicitábamos también en este documento que el señor Gobernador de San Juan, con “autorización” de la Cámara de Diputados, solicitara los fondos  correspondientes a la Nación , que eran $ 1.230.000 mensuales, para hacer frente a las erogaciones de estos pagos y que sea la Nación que mande estos dineros para solucionar estos problemas de Ancianos y Discapacitados que era un problema social muy grave, por respuesta, GIOJA no los pidió, no esta en el, solucionar estas anormalidades sociales que posee dentro de su gobierno y que tapa muy bien con los medios, de comunicación que la mayoría son de el, pues sabemos positivamente que jamás pagara esos $ 150,00 mensuales que hemos venido solicitando desde que el asumió, esta gente es la ultima escala de los seres humanos en San Juan, ancianos y discapacitados, “menesterosos” en su manera de pensar, por lo tanto no son noticias relevantes para el.

 

El día 16 de diciembre del año 2005, intentamos bajo el expediente Nº 15.592-05, en la defensoría del Pueblo de San Juan, tratar de buscar  la forma de mitigar el magro ingreso de los pensionados, ante el inminente aumento de tarifa eléctrica y ante la enorme devaluación social y la perdida total del Poder Adquisitivo que sufre el país, pero en especial San Juan y por ende los Pensionados  que no se logra un aumento de haberes desde hace mucho tiempo.

Se me cito a la defensoría para hablar con el señor Defensor del Pueblo, quien me manifestó que era imposible de su parte hacer algo por los Pensionados.

 

El día 08 de septiembre de 2006, hicimos una nota que dejamos en manos del señor Ministro de Hacienda, Infraestructura y Medio Ambiente de la Provincia, en donde hacíamos una nueva propuesta por parte de la COPPEVIyL, esta consistía en que se les pague a todos  los Pensionados $ 170,00, esta suma aunque baja aun, era para unificar a los que cobran hoy $ 67,50  $ $ 110,00 y $ 130,00 por mes o sea que con el descuento de la Obra Social le quedaría al pensionado en su bolsillo a cada uno $ 150,00 mensuales.

 

La única vez que obtuvimos una respuesta del Gobierno de Gioja  fue en enero de 2005 a través del Subsecretario Unidad de la Gobernación, SILVIO  M. ATENCIO, que tal vez esto, fue de parte de el, con muy buena voluntad, pero lo raro es que era una nota rara y sin sentido, porque nuestros reclamos de las Pensiones de Vejez e Invalidez y de la Legislatura, era aumento en los haberes  o traspaso a la nación, derivo a través de esa misiva a la CNPA (Comisión Nacional de Pensiones Asistenciales) y textualmente dice;

 

“Estimado señores: Les expreso que las puertas del Gobierno del Ing. Gioja, estarán siempre abiertas para escucharles como usted se merece, cualquiera sea la inquietud o necesidad”

 

Bueno, fue muy subliminal este mensaje, aunque ostracista, picaresco, pues Silvio Atencio sabe que Gioja es muy Soberbio, con quienes discrepan con el, el jamás se bajara del caballo, salvo que deje de ser gobernador y vuelva a la calle como simple ciudadano, o acaso piensa que toda la vida va a ser Gobernador, entonces volverá su mansedumbre.

 

El Dip. Javier Ruiz a una de nuestras dirigentes le contesto de la siguiente manera:

“Si ustedes  siguen jodiendo les vamos a quitar la pensiones”.

 

 

 

 

LA PIRAMIDE DE MAYO  DE SAN JUAN

 

EVOCACION AL  Dr. JOSE IGNACIO DE LA ROZA   

 

El día 27 de marzo de 2006, se le escribió al Señor Defensor del Pueblo de San Juan Dr. JULIO ORIHUELA   en donde se le solicito intervenir, para que arbitrara los medios necesarios administrativos y legales conducentes, para evitar la destrucción de la PIRAMIDE de MAYO, que es evocativa, del Dr. José Ignacio de la Roza, ubicada sobre  calle Ignacio de la Roza y  Avda. España.

Le comunicábamos al señor Defensor del Pueblo de San Juan, que habíamos hecho  una visita al lugar donde se encuentra esta Pirámide de Mayo,  y que se encontraba esta, totalmente cercada, por una obra  arquitectónica de mala calidad, en donde se están instalando oficinas y depósitos, de la Empresa ganadora de las tareas de terminación del Centro Cívico, y nuestra gran preocupación es que, o  cual, es, el destino, que le darán a esta  importante Pirámide

 

Esto tomo conocimiento la Red Provincial de ONGs de San Juan, a través de una nota que se le envió a nuestra organización, desde Holanda. Por lo tanto, vamos a ofrecer en esta, una breve  ilustración enviada por el Dr. EDUARDO BUSTOS LOPEZ, que se encuentra en la actualidad en Holanda, donde se desempeña, como asesor  de  una Empresa Holland Housing Corp. además de, haber visto y visitado nuestra Provincia en una oportunidad que se encontraba en San Juan, y le llamo mucho la atención de lo que le podía ocurrir a esta Pirámide.

 

Esta Pirámide fue levantada en el año 1816 por el Dr. JOSE IGNACIO DE LA ROZA, devastada  una sección en la inundación del año 1832 y erigida nuevamente por el  Gobernador de ese entonces Ruiz en el año  1833. Luego fue devastada por una corriente de la inundación  de 1864 y vuelta a ser levantada en 1865, luego fue nuevamente  erigida, por ROSAURA DONCEL.

Durante el terremoto de 1944 fue devastada de cuajo, tras lo cual fue nuevamente erigida en 1988 tarea realizada por el  Arq. Ing. Caputo Videla ha pedido de la Asociación ATENEO PAULA ALBARRACIN DE SARMIENTO.  En mayo del 2004 se produjo el robo de las placas y actualmente su destino es incierto.

 

En esa nota Exp. Nº 15863/06  le pedimos  al Defensor del Pueblo de la Provincia de San Juan, proceda ha realizar tareas de investigación en la Empresa Constructora o en Cultura y Patrimonio de la Provincia, sobre las medidas que se implementaran para respetar esta Pirámide histórica y se restaure nuevamente y sea declarada Patrimonio histórico de la Provincia de la Provincia de San Juan.

 

La Defensoría a través de Rodolfo Clavel, Defensor del Pueblo Adjunto,  se declara competente para entender en la misma, determina una inspección al lugar en donde se encuentra instalada la Pirámide de Mayo.

Se hace cargo la Arq. Patricia Scaini, quien cumpliendo con la misión se apersona en el Centro Cívico, manifestando que la Pirámide se encuentra rodeados de Obras de construcción, que han sido contratadas para ser realizadas por la Empresa Petersen Tiele y Cruz S.A de Construcción y Mandatos, que posee dicha obra un plazo ejecución de obra de 1.100 días, con un monto de la obra que demandara el Centro Cívico de $ 157.837.687,61  también informa que dicha obra se encuentra financiada por el Fondo Fiduciario Ley 7574,por uno de los organismos donde recabara los datos es con la Dirección de Arquitectura, también le va a remitir a la Arq. Zulma Invernizzi  que es la Directora de Patrimonio Cultural de la Provincia de San Juan.

 

Esta, inmediatamente  en su carácter de Directora de Patrimonio Cultural y Presidenta del Consejo Provincial de Patrimonio Cultural y Natural,  que con respecto a  nuestra preocupación del destino de la Pirámide conmemorativa de nuestra independencia.

 

Para vuestro conocimiento, el monumento aludido evoca el Acta de la Independencia, motivo por el cual, el entonces Gobernador Intendente de Cuyo Dr. José Ignacio de la Roza en 1817 tras la proclama de la Independencia, manda construir la pirámide en la zona de la alameda, actual ubicación Centro Cívico. Este hito evoca la epopeya más grandiosa de un país y su gente por lograr tan preciado tesoro como es la libertad.

 

Textualmente dice: 

 

“Respecto de la Pirámide de Mayo la Dirección, conjuntamente con el Consejo Provincial de Patrimonio Cultural y Natural, que presido, realizó gestiones ante la Dirección de Arquitectura, solicitando destino y posible reubicación de dicha monumento.

También nos dice allí que ella es Presidente del Consejo Provincial de Patrimonio Cultural y Natural y respecto del expediente de referencia. Sobre el mismo deseo informarle que se esta trabajando en la declaratoria de los hitos Sarmientitos en la Ciudad de San Juan, en una primera etapa, siendo su objetivo final generar la Ruta de Sarmiento en la Ciudad.

El trabajo de investigación lo esta realizando la Directora de la Casa Natal de Sarmiento - Museo y Biblioteca conjuntamente con profesionales de la Facultad de Filosofía Humanidades y Artes - UNSJ.

El Arq. Vicente Marrelli, Director de la repartición mencionada  también nos respondió”.

 

“Atento a la situación planteada en el expediente de referencia, respecto a la pirámide que se encuentra emplazada en el entorno del "Centro Cívico Provincial", sobre Avenida España, le informamos, que la misma no se verá afectada por los trabajos de terminación de la obra mencionada, no siendo necesaria su reubicación, ya que la estatua quedará al costado de la Plaza de Acceso al edificio citado.-

 

La Señora Directora de la Casa Natal de Sarmiento informa que:

 

Tienen una importante inquietud por la suerte que correrá la Pirámide que se encuentra emplazada en el entorno del Centro Cívico, sobre Avenida España.

Al respecto informó que, el Museo que ella preside se encuentra trabajando en el proyecto d conformar la "Ruta Sarmientina" en nuestra ciudad, para lo cual se procederá a señalizar los sitios históricos que se relacionen con la vida y obra de Domingo Faustino Sarmiento, Dicho proyecto se desarrollará por etapas comenzando con cuatro hitos:

 

1.       Escuela de la Patria, sitio donde funciono.

2.       Quinta Agronómica, lugar donde se fundo.

3.       Casa de Gobierno fundada por Sarmiento.

4.       Pirámide.

 

A continuación vamos a dar a conocer datos precisos sobre la Pirámide, una  breve síntesis cronológica

 

San Juan fue una provincia que siempre estuvo evocando sus raíces históricas. Y que con el devenir del tiempo hemos encontrado ejemplos que son dignos de conservarse, no solo en la memoria colectiva. Sino también en su materialización. Uno de esos ejemplos es la Pirámide evocativa a la Independencia y que siempre estuvo presente en momentos claves de nuestra historia.

 

Desarrollo cronológico:

 

1817: tras la proclama de la Independencia, el Teniente Gobernador Intendente de Cuyo José Ignacio de la Roza, decide realizar grandes tareas de progreso para la provincia, una de ellas era fortalecer la zona de la “alameda " donde en 1817 mandaría a erigir una pirámide evocativa al Acta de la Independencia.

Para tal motivo mandó construir lo que se denominaría como "el Paseo de la Pirámide", ubicado en terrenos que fueron de los Cofre sobre límites entre la Calle Ancha del Poniente y la de San Agustín. La materialización de la misma era de adobones de base de gran porte, según escritos cada adobe era de 0,75 cm. de ancho por 0,40 de alto, obtenido de amasijos caseros producto de las esposas de algunos guerreros de la Campaña.

 

1834: tras la copiosa e interminable lluvia del 3 de enero de 1834, San Juan sufre los embates de una gran creciente de su río, produciendo una inundación de grandes considerandos. Así el torrente rompió los clásicos patas de gallo de protección sobre la ribera del margen del río, entrando a la ciudad por la calle Ancha del Oeste y desbordando la acequia cabecera que regaba a la ciudad. Es así como el agua caudalosa irrumpe sobre la Pampa de la Pirámide, volteando un lado de la misma, y desbordándose sobre la calle de San Agustín  (hoy calle Mitre) y así entrando hacia la ciudad. Pasados los días y luego de relevar los cuantiosos daños producidos el Gobernador Don Valentín Ruiz manda entre otras cosas reconstruir la pirámide, reforzando las bases de la misma.

1837: Domingo Faustino Sarmiento realiza como perito tasador de los bienes de la sucesión y concurso de Don Xavier Jofré, un plano de los terrenos vastos de la propiedad denominada Plano Topográfico. donde informa que los terrenos comienzan una cuadra al oeste de la Calle Ancha del poniente (hoy calle  Salta), con que la "acequia cabecera que riega a la ciudad", indicada en el plano como límite Este, estaba ubicada al costado de la actual avenida España, indicando la ubicación de la Pirámide que limita al Norte con la "calle de la Catedral a Desamparados" (hoy calle Rivadavia" y por el Sur con la "calle de San Agustín" a Puyuta hoy calle Mitre.

 

1850. Un 28 de Mayo de 1850, un fuerte viento zonda huracanado derriba casi por completo la Pirámide, siendo reconstruida al año siguiente a pedido de las damas sanjuaninas.

 

1861: un 20 de Marzo de 1861, un fuerte sismo sacudió a la provincia de San Juan. En realidad el epicentro fue en Mendoza, percibiéndose en ciertos edificios de la ciudad. Una sección de la Pirámide del Paseo de la Alameda sufriría algunos daños entre ellos, la caída de una parte de la punta truncada.

 

1863 tras la noticia del fallecimiento de Francisco Narciso de Laprida, el Presbítero Eleuterio Cano, manda colocar un crespón negro en menoría de tan noble ciudadano, sobre la Pirámide, partiendo los honores desde esta hasta la casa del difunto héroe independentista

 

1864: el 15 de Marzo se produce otro fuerte desborde del estero de Zonda, produciendo grandes estragos en dicho lugar, llegando sus aguas a amenazar la ciudad que se salva en parte por haber tomado el cauce por el torrente del Canal de Pocito y el otro resto rumbo a Trinidad pero desviándose primero por la Pampa de la Pirámide afectando una parte de la alameda.

 

1869: por conocidas causas a la que era expuesta la Pirámide, el entonces Gobernador Videla manda a Francisco Domingo Aguilar para que profundice el acequión que circula el agua clara del Estero del Zonda a través de una acequia común, que parte desde la línea testamentaria de don José Vicente Uliarte y termine en la Pampa de la Pirámide bordeando la alameda, para así ser conducida a través de una cañería subterránea por la ciudad.

 

1875: Tras asumir el Gobierno de San Juan el Dr. Hemógenes Ruiz Cano, manda a consolidar "la débil base de la Pirámide", solicitándole a su Ministro Rosauro Doncel     "la necesaria partida de dinero" para proteger el mojón conmemorativo tan honrosamente creado por De la Roza y            "defendido de las manos inocuas por nuestro querido amigo y ciudadano Domingo Sarmiento”.

 

1881: la Legislatura de la Provincia autoriza un 13 de Julio de 1881, un crédito suplementario de tres mil pesos fuertes para las provisiones necesarias de defensas de las márgenes del rió y así evitar inundaciones. Además de encauzar nuevos tramos de acequias que partirían desde la Pampa de la Pirámide, solicitado por el Gobernador Anacleto Gil.

 

1894: un fuerte terremoto asola la Provincia así la pirámide sucumbe en grandes proporciones para lo cual Domingo Morón propone al cabo de unos días junto a las otras tareas de limpieza el levantamiento de la misma.

 

1899: El 25 de mayo de 1899 se erige en la explanada del Ferrocarril San Martín una estatua de Del  Carril en los alrededores de los terrenos de la Pinza de la pirámide, la cual solo quedaban escombros.

 

1944: el 15 de Enero de 1944 la provincia completa de San Juan se ve asolada por el fatídico terremoto que cobraría 10000 victimas y la destrucción de casi toda la ciudad. Los escombros de la Pirámide perecerían y junto a ella gran parte de la historia de la provincia.

 

1988: un 7 de Septiembre de 1988, al cumplirse los actos en homenaje al centenario de su fallecimiento, se realiza el acto de reinauguración del Paseo de la Pirámide en terrenos del Centro Cívico lo que fuera el solar de la Pampa de la Pirámide. El acto de restitución a la vida pública sanjuanina del solar "Paseo de la Pirámide”. Tal como lo recuerdan las crónicas de la época, fue realizado por el entonces Gobernador Dr. Enrique Gómez Centurión a pedido del Ateneo Paula Albarracín de Sarmiento, presidido por la Dra. Elena Chena de Maurin. La obra fue concebida por el Ing. Arq. Eduardo Caputo Videla bajo la coordinación general del Ministro de Obras Pública Ing. Julio Aguirre Ruiz, de la Ministro de  Educación Prof. Delia Andrada Baloc y numeroso público y autoridades relevantes. En conmemoración a la antigua alameda se plantaron un total de 40 álamos y se levantó un pedestal en forma de pirámide de casi 4 metros de alto con forma de aguja en la parte superior, autorizado la compra de materiales mediante Resolución Nº 1154 OSP del 1 de Septiembre de 1988 y Resolución Nº 1160.

 

(Datos recopilados por Carlos A. Campodónico Horta)

 

Creemos importante haber intervenido en una parte de nuestra historia de la Provincia, en especial en los temas históricos y culturales como en este caso de la Pirámide, que muy pocos o casi nadie conoce su existencia menos su historia.

En esto jugo muy importante la Defensoría despueblo de Sanjuán.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¿DEBERIAN LLEVAR EL DOBLE APELLIDO LOS RECIEN NACIDOS?

 

Desde épocas remotas siempre que había nacido un ser humano, sea hombre o mujer, se le identificaba con un nombre y un apellido, el nombre me parece bien porque sino de que manera podríamos llamar a alguien, con un silbido, con los ojos, no, entonces se le colocaba un nombre para toda su vida y lo lleva con él hasta después de su muerte.

Pero, su identificación o su identidad.

¿A qué clan pertenece o de que familia viene?

No le podíamos poner  “EL HIJO DEL CARNICERO DE LA ESQUINA”, solo porque su padre era el carnicero, NO, entonces.

Mi apellido es Merenda y proviene de la palabra Merienda de Calabria, Italia o de mi amigo Barber, por Barbero de España. Es una identificación y proviene de un linaje o familia la cual sus ancestros lo portaban y así toda su descendencia.

Así se podía armar un árbol Genealógico importante, tenía nombre y apellido un parentesco directo con alguien.

“Varón y Hembra los creo” Gen 1.27.                                                                                       “Y de la costilla que Jehová Dios tomo del Hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne, esta será llamada Varona porque del varón fue tomada” Gen 4. 22-23.

“este es el libro de la generación de Adán. El día en creo Dios al hombre a su semejanza de Dios lo hizo” Gen 5. 1

Quiero aclarar que, esta información bíblica no la hago por ser Católico ni Evangélico es a modo de referencia  porque lo que pretendo hacer es ver de  qué hay algunas mujeres que tienen la posibilidad de tener algunos medios y todo lo que hacen, creen hacerlo en nombre y por todas las mujeres y no es así.

¿Con esto la mujer sigue siendo discriminada? Creo firmemente que no se debe cambiar lo que no se debe cambiar, esto esta instituido en toda la naturaleza, en los insectos, quien lleva la carga preponderante  es el insecto macho, (es al revés en raras excepciones), en la vida animal, es el animal macho (también en raras excepciones), en el ámbito vegetal  tenemos macho y hembra bien definidos y en el ser racional, tenemos al hombre como el preponderante de la raza humana, esta es la raza del hombre o como quieren que digamos “es la raza de la leona, es la raza de la rana es la raza de la mujer o es la raza del árbol hembra”.

“Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mi, y retenéis las instrucciones tal como os las entregue. Pero quiero que sepáis que CRISTO ES LA CABEZA DE TODO VARON” y “EL VARON ES LA CABEZA DE LA MUER” y “DIOS ES LA CABEZA DE CRISTO”  (1. Cor 11. 2-3).

Por lo tanto en la naturaleza en general tenemos clases bien definidas y roles que  cada uno debe cumplir, a esto, alguien lo estipulo o lo creo así, será la evolución o el Dios. Diferencias entre ambos seres bien puntualizadas, cambiar eso con creaciones del hombre, como Gays, Lesbianas, Homosexuales, Bisexuales, Transexuales, etc.

¿Acaso no piensan que vamos en contra de alguien?  ¿O de la sabia  Naturaleza con su juicio eterno? , ¿O acaso de la proba  Evolución?, o ¿del  Dios soberano?

¿Es de ser racional explorar en algo que nos puede llevar al caos generacional?

Seguramente  que hay algunos  que piensan que se debe hacer, examinar la igualdad social entre el hombre y su madre, esposa e hija o viceversa, seguramente que lo piensan. En mi opinión no se debe hacer, porque cada uno está en este planeta llamado tierra a cumplir un rol, fueron traídos o llamados dentro de una nomina a hacer lo que tienen que hacer.

Hemos llegado a la antípoda  de la situación en pleno siglo XXI, donde se pierde el verdadero genero humanos, no como algunos ya dicen sin descaro que hay varios teneros humanos, (lo lamentable es que hasta nuestra Presidenta piensa eso). Cuando la Evolución o el Dios crearon, fue un solo Género Humano (hombre y mujer).

Irene Meler, Psicoanalista (Asociación de Psicólogos de Buenos Aires) me sorprende su posición ante estos temas, al destacar que el hombre debe también llevar el apellido de la esposa, con este criterio yo puedo llevar el apellido de mi abuela o bisabuela materna juntos. Yo ya uso el apellido de madre, y no me hizo falta ninguna ley para hacerlo, soy Merenda Moreira, mi ex esposa es Cortez, y mi abuela es Flores, por lo tanto puedo  ser Merenda Cortez, o Merenda Flores, para complicarme un poco más puedo usar mi identificación así:

Merenda Cortez, Moreira, Flores.

¿Por qué no?

Como también puedo preparar un proyecto enviarlo a la Cámara de Diputados de la Nación, en donde también puedo cambiarme el nombre  o colocarme dos nombres más a los que ya tengo.

Con el criterio que propone Irene Meler y otros profesionales lo puedo hacer.

Ahora, si no me lo aceptan, yo también me puedo sentir discriminado (como en todos los temas que quiere cambiar la mujer) o yo no tengo derecho de sentirme diferenciado  de la sociedad, solo porque soy hombre.

Lo que es más sorprendente es que una profesional como lo es ella, asevere lo que realmente ocurre en la mayoría de los hogares de la las familias, esto es lo que debería  una mujer cambiar de verdad, dijo:

“…..que la existencia de la figura de la madre es cierta y la del padre incierta. En la actualidad existen pruebas biológicas que determinan la paternidad, pero de todas maneras, ‘el testimonio de los sentidos’ (el parto) no deja duda acerca de quién es la madre de un niño….. En la actualidad, se sigue destacando la figura del padre, EL PROGENITOR MENOS EVIDENTE y esto constituye una desposesión simbólica no solamente del origen biológico de las madres,…..”

Es tremendo y muy grave es el apocalipsis de una declaración tan desafiante a la naturaleza y a la evolución.

Es totalmente aceptable lo que dice la abogada Sofía Harari ,con un gran sentido común, de lo que piensa, y de lo que dice:

“Creo que con este proyecto no hay ningún avance, porque en realidad lo que se hace es obligar, y en todas las situaciones en las que se obliga y se quita el derecho a decidir no hay avance. En estos momentos la mujer puede ponerle su apellido en segundo término a su hijo, pero eso es voluntario. Con esta Ley pasaría a ser obligatorio lo cual no me parece lo más conveniente. Por otro lado, las madres solteras parecen olvidadas, ya que es una barbaridad que sus hijos lleven los dos apellidos de la madre. Es estigmatizarlos  aun más y hacer que sean fácilmente reconocibles y discriminados. Pasara lo mismo con los hijos que son fruto de violaciones o en cosas en los que no se sepa quién es el padre”  (Revista Rumbos)”.

Yo pido en nombre de la evolución o del Dios, que trabajemos, en cómo mejorar nuestra calidad de vida que día a día se deteriora, de mejorar el empleo de la educación que se pinta lo que no es por T.V, de nuestro único genero humano (hombre y mujer), y si soy abogado, Psicoanalista, Psicólogo o lo que sea, tratemos de realizar de cómo vencer la violencia en nuestra sociedad que se torna cada día mas que grave y no se mejorará cambiándose el sexo (que aquellos que lo quieran hacer que lo hagan en silencio que no lo publiquen tanto), o el apellido o de cómo nos podemos llamar, tratemos simplemente de no cambiar lo que no se debe cambiar, por historia, por naturaleza, por evolución, por Dios.

Nuestros compañeros de la vida, el animal, el vegetal, cumplen su rol sin queja alguna, efectúan el rol que a cada uno le toco.

¡¡¡CLARO NO SON SERES RACIONALES!!!  Perdón.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LILITH O EVA

 

LAS DOS PRIMERA MUJERES DEL PLANETA TIERRA.

 

¿INFLUENCIAS EN LA MUJER DE HOY?

¿QUIEN ES LILITH?

 

Lilith es la primera mujer de Adán (Gn. 1.27)

Lilith es aquella mujer que surgió al mismo tiempo que Adán de las manos del creador es según la mitología, una criatura espontanea y libre, de fascinante belleza que posteriormente se convirtió en un ente maléfico, en un ser de la obscuridad pero que, en todo caso, guarda en si, como símbolo, un sentido que la emparenta con la Gran Madre de las civilizaciones antiguas, sobre todo en su aspecto tenebroso. Se la representa con la Lechuza (Búho). Porque se trata de un ser que se desenvuelve en las tinieblas (Isaías 34: 13-16. (El pobre animal no tiene  la culpa de tener hábitos nocturnos, es solo una imagen representativa para dar una idea de que anda  y se alimenta solo por las noches, bastante tiene ya, el pobre búho, de viejas tradiciones como pájaro de mal agüero y anunciador de muertes.

Es extraño que en vista de los anteriores avatares Lilith no sea nada grata en las tradiciones. Está feo, desde este contexto, tener la osadía de querer asemejarse al varón reclamando paridad con el mismo, discutir el rol a tomar respecto a éste, desobedecer las órdenes del Hacedor con tanto atrevimiento, abandonar el Paraíso… Pero lo más terrible de todo es el hecho de invocar el Nombre de Dios, innombrable en toda la tradición judía, por considerar que el Nombre verdadero de cualquier ser contiene las características de lo nombrado, y por lo tanto es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre ello. Pronunciar el nombre de Dios se convierte, pues, en una osadía suprema, un acto de soberbia mucho mayor que el de hacer directamente oídos sordos ante sus mandatos; algo, demasiado grave.

Un primer análisis nos muestra que Lilith ha abierto las puertas de lo prohibido. Lilith ha roto con lo estipulado por el Creador para la raza humana. Ha quebrantado lo establecido, se ha querellado contra el orden natural de las cosas, ha abandonado el lugar propio de la Humanidad, ha transgredido los límites impuestos a los seres humanos (algo que también hizo Eva en su momento) y por ello se ha colocado fuera del mundo de los hombres y se ha convertido a sí misma en apátrida, en exilada, en extraña.

Es por su actitud frente a las normas por lo que se considera a Lilith enemiga del matrimonio, adversaria de los nacimientos, contraria a los hijos, instigadora del deseo proscrito y fomentadora del desacato, en general, frente a las reglas sociales establecidas. Por todo ello, en definitiva, en el contexto judaico se la tiene por un ser nefasto y un ente maligno en general; de ahí su asociación con lo diabólico y su vinculación con la tentación y la transgresión, a evitar, por supuesto, si se pretende mantener un orden sociocultural determinado.

El simbolismo de Lilith, por tanto, apuntaría a un momento previo al actual orden social patricéntrico que ha prefijado determinadas pautas de relación entre hombres y mujeres. Y por "actual" entendemos vigente, en el sentido de que corresponde a unos códigos todavía en uso en los patrones culturales judeo-cristianos y en las sociedades a ellos adscritas; códigos que se remontan a los orígenes mismos de esta tradición. No hay más que ver cómo ha "desaparecido" Lilith, cómo aparece Eva en el Génesis, la interpretación y la divulgación tan particular que durante siglos se ha hecho de los actos de nuestra primera madre como portadora del mal y fuente del pecado para la Humanidad, además de las consecuencias sociales e individuales provocadas con tales transmisiones.

Lilith es una figura legendaria del folclore Judío, de origen Mesopotámico. Se la considera la Primera esposa de Adán, anterior a Eva.

Según la leyenda, abandono el Edén por propia iniciativa y se instalo junto al Mar Rojo, uniéndose allí con ASMODEO, convirtiéndose en la amante de este, juntándose también con otros demonios del lugar, Asmodeus es presentado como rey de todos los demonios, similar al concepto cristiano de Satán y como amante de Lilith después que esta abandonara a Adán.

En el Libro de TOBIT, Asmodeus se enamora de SARA hija de RAQUEL, y cada vez que aquella contraía matrimonio, mataba al marido en la noche de bodas. Así llega a matar a siete hombres, impidiendo que se consumara el matrimonio. Más tarde, SARA se promete a un joven llamado TOBIAS hijo de TOBIT.

"En el libro de TOBIT (Griego Tobeit, Hebreo Tobi 'bondadoso mío'), también llamado Libro de Tobías es un libro Judío incluido en la Biblia Griega de los LXX llamada Septuaginta. Comúnmente aceptado como parte del Canon de los escritos bíblicos por las comunidades judías de la Diáspora, por todas las Iglesias cristianas ortodoxas, y también por la Iglesia  Católica Romana. Ha sido rechazado como parte del canon por los judíos Rabínicos Jerosolimitanos, y por los Protestante."

LXX: “La Biblia Griega, comúnmente llamada Biblia Septuaginta o Biblia de los Setenta, generalmente abreviada por simplemente LXX, fue traducida de textos Hebreos y Arameos más antiguos que las posteriores series de ediciones que siglos mas tarde fueron asentadas en la forma actual del texto Hebreo-Arameo del Tanaj o Biblia hebrea. Representa una síntesis en que se subraya el monoteísmo Judío e Israelita, así como el carácter universalista de su ética. La Biblia Septuaginta fue el texto utilizado por las comunidades Judías de todo el mundo antiguo más allá de Judea, y luego por la Iglesia cristiana primitiva, de habla y cultura Griega. Junto con la biblia Hebrea, constituye la base y la fuente del antiguo Testamento de la gran mayoría de las Biblias cristinas. De hecho, la partición, la clasificación, el orden y los nombres de los libros del Viejo Testamento de la Biblias cristianas (cristianas ortodoxas en Oriente, Católicas y Protestantes en Occidente) no viene del Tanaj o Biblia Hebrea, sino que proviene de los códices judíos y cristianos de la Septuaginta."

El Tanaj: “(Del acrónimo en Hebreo) es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea. Constituye, juntos otros libros, el llamado por los cristianos Antiguo Testamento. El Tanaj también se llama Micra que significa 'lectura' o 'lo que es leído'. La lista (o canon) de libros Bíblicos hebreos inspirados quedo establecida definitivamente para el judaísmo en el siglo II de la era cristiana, por el consenso de un grupo de sabios rabinos que habían conseguido escapar del asedio de Jerusalén en el año 70 y que habían fundado una escuela en Yamnia. A estos libros se les conoce como protocanonicos, y forman el canon Palestinenses o Tanaj. Este canon significo el rechazo de algunos libros, que pasaron a conocerse como deuterocanonicos, que un grupo de maestros judíos había incluido en el canon de Alejandría o biblia de los setenta en el siglo II a. C. La forma 'deuterocanonicos' significa 'segundo canon' en contraste con el término 'protocanonico' que significa primer canon. Sin embargo el primer canon, en orden cronológico, fue el de Alejandría".

El libro de Tobit: “Analiza la presencia de Dios en las relaciones familiares, expresadas en el acompañamiento que el Arcángel Rafael hace de un joven lleno de fe, que va a buscar a su esposa y finalmente se casa luego de sortear enormes dificultades con la ayuda del Ángel enviado por Dios.

 

Tobit, es un judío de la tribu de Neftalí deportado a Nínive que quedo ciego al caerle sobre sus ojos excremento de ave. Más tarde, Tobías, hijo de Tobit, encuentra a Sara, una joven virgen que, aunque se había casado siete veces, enviudaba por culpa del demonio Asmodeo, que ocasionaba la muerte de sus esposos en la noche de bodas. Tobías ama a Sara desde antes de conocerla por la descripción que el Arcángel le hace 'es inteligente, valiente y muy bonita y su padre es honrado' (6.12). Se casa con esta virgen viuda y de acuerdo con el consejo del Arcángel, ahuyenta al demonio  haciéndole arder el corazón e hígado de un pez que había pescado anteriormente. Al regresar, logra quitarle la ceguera al padre untándole en los ojos la hiel del pez.

De este modo, Tobías toma un pez y le arranca el corazón y el hígado, colocándolos sobre las brasas, Asmodeus no puede soportar los vapores así desprendidos y huye a Egipto, en donde Rafael lo encadena. No se sabe más de la suerte que corre este demonio, pero aquí es presentado como símbolo del deseo carnal.

Se le atribuye a Asmodeo la paternidad del MAGO MERLIN. Fue Asmodeo quien tentó a Eva con el fruto de uno de los arboles prohibidos (el del conocimiento del bien y el mal).

Lilith se convirtió en una bruja que rapta a los niños en sus cunas por las noches y se une a los hombres como un "Súcubo" engendrando hijos los "Lilim" con el semen que los varones derraman involuntariamente cuando están durmiendo y Asmodeo a los "Íncubos".

Súcubo: “La ya mencionada mujer que se la presenta con el aspecto de una mujer muy hermosa, con el pelo largo y rizado, generalmente pelirroja y a veces alada, que seduce, viola y succiona la esencia del varón, que ataca por las noches a los varones jóvenes para robarles la energía y vitalidad, además de su semen con la intención de quedar embarazada dando hijos mitad humano y mitad demonio."

Íncubos: “(del latín Incubus, "sobre" y cubare, "yacer", 'acostarse')                                                                                                                                                                                                       "Es un demonio masculino en la creencia y mitología popular europea de la Edad media que se supone se posa encima de la victima durmiente especialmente mujeres, para tener relaciones sexuales con ellas, de acuerdo con una cantidad de tradiciones mitológicas y legendarias. Su contraparte femenina se llama  súcubo. Un Incubo puede buscar tener relaciones sexuales con una mujer para convertirse en el padre de un niño, como en la leyenda de Merlín. Algunas fuentes indican que pueden ser identificado por su antinatural pene muy frio. La tradición religiosa sostiene que tener relaciones sexuales con un incubo o súcubo puede resultar en deterioro de la salud, o incluso  hasta la muerte. Las victimas viven la experiencia como un sueño sin poder despertarse de este."

Merlín: "Fue un gran mago gales que vivió, presuntamente, en el siglo VI, y se trata de una de las figuras centrales del ciclo Artúrico (Rey Arturo). Sin embargo, otra hipótesis es que, Merlín no hace referencia al nombre de una persona sino a un titulo, como lo fuese el titulo de Druida. Es el mago más famoso de la historia europea, e inspirador de muchos magos de la literatura universal. Según el especialista bretón Jean Mzarkale, Merlín es una figura polifacética que personifica diferentes arquetipos del mundo mítico celta; como el druida, el bardo, el hombre salvaje, el chaman y el profeta".

Los Lilim: "La relación de esposos de lilith y Adán termino cuando, al momento de tener relaciones sexuales, Adán le exigió a Lilith colocarse debajo suyo, a lo cual ella se negó, debido a que llego la cuestión de que ambos eran iguales, puesto que habían sido creados del mismo material (el barro). Al no dejarse someter, ella por su cuenta abandona el Edén y se une a Asmodeo, quien cautivado por la belleza de la mujer, le pidió ser su esposa y a cambio ella seria reina junto con él en los infiernos. Ella accedió y el pacto fue cumplido. Tanto Asmodeo crearía a los íncubos como Lilith daría a luz a los súcubos, entre otros demonios incluidos -vampiros- a fin de que en conjunto a todos  se les llamaría Lilim.

Vampiros: "desde la Grecia Clásica hasta nuestro días se conoce la leyenda nacida en la antigua Persia: el registro más antiguo que documenta la existencia de los vampiros es un vaso con el dibujo de un hombre luchando contra una extraña criatura que intenta succionar su sangre. Más tarde, los mitos babilónicos incorporaron una extraña deidad que se alimentaba bebiendo  la sangre de los niños: su nombre es Lilitu o 'Lilith'. de acuerdo con los textos Hebreos, Lilith fue la primera mujer de Adam, a diferencia de lo manifestado en el Antiguo Testamento Bíblico, debido a su torpeza sexual, abandono a su marido y se transformo en la reina de los Demonios y de los espíritu malvados. Existen numerosos dioses bebedores de sangre en la mitología griega y romana, conocidos como Lamiae, Empusae y Striges. Sus nombres fueron históricamente vinculados con el de brujas, demonios  y vampiros. Pero estos vampiros aunque bebían sangre humana, eran solo deidades y no "muertos vivos". Se trataba de divinidades capaces de adquirir apariencia humana".

Lamiae Empusae y Striges. ¿Dioses o Vampiros? "De acuerdo con la mitología Azteca, la ofrenda de sangre jóvenes victimas a los dioses garantizaba la fertilidad de la tierra. Pero, aunque este sea otro antecedente, la clásicas historias de vampiros se originaron en el seno de la civilización europea. Los antiguos griegos comenzaron su gesta. Con el paso del tiempo y el aumento de la popularidad del cristianismo, el valor simbólico de la sangre se incremento.

La comunión del Espíritu Santo, que incluye beber el vino -símbolo de la sangre de Cristo- y comer el pan -alegoría de su cuerpo- hizo cobrar incomparable relevancia a este fluido vital. Además, durante el siglo XI las brujas y los médicos prescribían sangre de vírgenes para curar enfermedades."

A Lilith en la Biblia, la única mención de dicha criatura aparece en Isaías 34: en la Biblia de Jerusalén el pasaje se traduce como:

"Los gatos salvajes se juntaran con hienas y un sátiro llamara a otro; también allí reposara Lilith y en el encontrara descanso".

En la Vulgata se tradujo por Lamia (Vulgata de la raíz significa " idioma latino en lenguaje sencillo y común para la gente del pueblo)".

Lamia, "es un personaje es un personaje femenino de la mitología y el folclore grecolatinos, caracterizado como asusta niños y seductora terrible. En este último aspecto, constituye un antecedente de la vampira moderna. Se la concibe como un personaje individual pero también con el nombre genérico de un tipo de monstruos (Las Lamias).

Equivalencia que se conserva en algunas traducciones modernas;

"Y las bestias monteses se encontraran con los gatos cervales, y el peludo gritara a su compañero:  La Lamia también tendrá allí su asiento y hallara para sí reposo”

Otras versiones, en fin, traducida en el término como "Criatura Nocturna" o "lechuza". Blair (2009) sostiene que las ocho criaturas mencionadas  en Isaías 34: 13-16 son todos animales naturales.

El origen de la leyenda que presenta a Lilith como primera mujer de Adán se encuentra en una interpretación rabínica de Génesis 1.27. Antes de explicar que Yahvéh dio a Adán una esposa llamada Eva, formada a partir de su costilla (Génesis 2: 4-25), el texto dice:

<>.

Si bien suele interpretarse esto como un mismo hecho explicado dos veces, otra interpretación posible es que Dios creó en primer lugar una mujer a imagen suya, formada por el mismo tiempo que Adán y solo mas tarde creo de la costilla de Adán a Eva. La primera mujer que alude Gn. 1. 27 seria Lilith, la cual abandono a su marido y al Jardín del Edén. La leyenda esta vinculada a una tradición mágico-religiosa judía.

El Génesis RABBA, Midras sobre el libro del génesis. (Rabba, Midrash es un texto religioso santo al judaísmo clásico. estos es Midrash la comprensión de una colección de las interpretaciones antiguas rabínicas homiletical del libro del Génesis), recopilado en el siglo V en Palestina, señala que Eva no existía todavía en el sexto día de la creación. Entonces Yahvéh había dispuesto que Adán diese nombre a todas las bestias, aves y otros seres vivientes (Gn. 2: 19,20). Cuando desfilaron ante él en parejas, macho y hembra, Adán -que ya Hera un hombre de 20 años-  sintió celos de su amor, y aunque copulo con cada hembra por turno, no encontró satisfacción en el acto. Por ello exclamo:

"Todas las criaturas tienen la pareja apropiada menos yo"

Y rogo al Dios que remediara esa injusticia. Según el YALQUT REUBENI, colección de comentarios cabalísticos acerca del Pentateuco, recopilada por R. REUBEN BEN HOSHKE COHEN (muerto en 1673 en Praga).

YAHVEH formo entonces  a Lilith, la primera mujer, del mismo modo que había formado a Adán. De la unión de Adán con esta hembra nacieron ASMODEO e innumerables demonios que todavía atormentan a la humanidad. Mucha generaciones después, Lilith y Naama hermana de Tubalcain, se presentaron ante el tribunal de Salomón disfrazadas como rameras de Jerusalén (1 Reyes 3: 16-28) 'Primo Levi, Lilith y otros relatos, Barcelona Edición 1962/1989'.

Adán y Lilith nunca hallaron armonía juntos, pues cuando él deseaba tener relaciones sexuales con ella, Lilith se sentía ofendida por la postura acostada que él le exigía. << ¿Porque he de acostarme debajo de ti? >> -preguntaba- yo también fui hecha con polvo, y por lo tanto soy tu igual>>. Como Adán trato de obligarla a obedecer, Lilith, encolerizada, pronuncio el nombre mágico  de Dios, se elevo por los aires y lo abandono. Saliendo del Edén fue a dar a orillas del Mar Rojo (hogar de muchos demonios). Allí se entrego a la lujuria con estos, dando luz a los Lilim. Cuando tres Ángeles de Dios fueron a buscarla (Snvi, Snsvi y Smnglof) ella se negó. El cielo la castigo haciendo que muriesen cien de sus hijos al día. Desde entonces las tradiciones judías medievales dicen que ella intenta vengarse matando a los niños menores de ocho días incircuncisos. El novelista italiano de origen judío Primo Levi pone en boca de uno de sus personajes esta visión de Lilith.

"A ella le gusta mucho el semen del hombre, y anda siempre al acecho de ver a donde ha podido caer (generalmente en las sabanas). Todo el semen que no acaba en el único lugar consentido, es decir, dentro de la matriz de la esposa, es suyo: todo el semen que ha desperdiciado el hombre a lo largo de su vida, ya sea en sueños, o por vicio  o adulterio. Te harás una idea de lo mucho que recibe: por eso esta siempre preñada y no hace más que parir.

La figura y leyenda de Lilith y sobre todo su rebelión hacia Adán ha llevado a algunas feministas (feminismo radical, feminismo anarquista, etc.) a convertirla en símbolo de la liberación sexual y de la lucha contra el patriarcado.

Por su naturaleza nocturna, algunos han querido ver en ella a la primera vampiresa, por lo que constituye un icono de la subcultura gótica, que exalta su belleza inquietante y siniestra.

El novelista escocés George McDonald dedico una novela al personaje: Lilith publicada en 1895.

El escritor C.S. Lewis en sus novelas LAS CRONICAS DE NARNIA, menciona que la malvada reina Jadis del reino de Charn desciende de Lilith. Como se puede ver en el libro EL LEON, LA BRUJA Y EL ROPERO (1950), en el capítulo 8; que dice:

- A ella le gustaría que lo creyéramos- respondió el- , y en eso se basa su pretensión de ser reina. Pero no es hija de Eva. Desciende de la primera esposa de vuestro padre Adán- aquí el señor Castor realizo una inclinación de cabeza-, aquella a la que llaman Lilith, y que pertenecía a la raza de los genios. De ahí es de donde proviene ella por una parte, y por la otra, de los Gigantes. No, no, no existe ni una gota de sangre humana en la bruja. -Por eso es mala de los pies a la cabeza, señor castor- corroboro su esposa.

Subcultura Gótica: "Es un movimiento subcultura existente en varios países. Empezó en el  Reino Unido entre finales de 1970 y mediados de 1980, dentro de la escena del Rock gótico (una derivación delo post-punk). Su estética e inclinaciones culturales provienen principalmente de las influencias de la literatura  de terror, el cine de terror y -en menor medida- de la cultura BDSM. Los miembros de la subcultura gótica comparten gustos estéticos, musicales y culturales. A pesar de que la música gótica  varios subgéneros y estilos, todos estos tienen en común la tendencia hacia una apariencia y un sonido dark u oscuro. Los estilos de vestimenta dentro de la subcultura toman influencias del death rock, el punk, el estilo andrógino, y hasta el estilo de vestimenta del renacimiento o de la época victoriana; sin embargo, los góticos tienen una estética propia, que se centra en el color negro: trajes negros, maquillaje para resaltar palidez en el rostro o pintalabios negro o rojo".

Raza de los genios: "Un genio, del árabe, es un ser fantástico de la mitología semítica. No debe confundirse esta palabra con otra idéntica que procede del latín genius. En ocasiones en vez de genio se usa un término árabe, usualmente transcrito jinn o djinn, de acuerdo con la transcripción francesa o inglesa. Por lo general son invisibles, pero pueden adoptar diferentes formas (antropomorfas, plantas o animales) y tienen la capacidad de influencia espiritual y mental sobre el ser humano (posesión psíquica), pero no necesariamente la utilizan. En la mitología mesopotámica, están asociados al ámbito divino, aunque no pueden considerarse dioses, sino principalmente guardianes o seres tutelares de lugares donde los hombres no debían tener acceso. Se piensa que su presentación tendría un valor apotropaico. En las tradiciones mas antiguas, los genios eran los espíritus de pueblos desaparecidos, que actuaban de noche y se escondían al despuntar el día. Otras tradiciones dicen que son seres de fuego. En todos los casos se trata de seres con características de duendes y otros seres mitológicos elementales de la naturaleza, que pueden según su talante, atacar o ayudar al ser humano."

Feminismo radical: "es una corriente feminista que sostiene que la raíz de la desigualdad social en todas las sociedades hasta ahora existentes ha sido el patriarcado, la dominación del varón sobre la mujer todo ello debido al diferente rol reproductivo del hombre y la mujer. Esta corriente  se centra en relaciones de poder que organiza la sociedad, construyendo la supremacía masculina. Los feministas radicales  se ´proponen derrocar al patriarcado por medio de su oposición a los roles de género y propugnan una reorganización de la sociedad. El feminismo radical tuvo su origen en la segunda ola del feminismo en los año 60. De  esta corriente han derivado el feminismo cultural y otras corrientes feministas radicales. El adjetivo "radical" se refiere a que la acción ataca la raíz del problema femenino y no denota un especial fanatismo o excesiva beligerancia como la palabra "radical" podría sugerir".

Feminismo Anarquista: “El anarquismo feminista o anarcofeminismo es una teoría y movimiento que enlaza el feminismo con el anarquismo. El anarcofeminismo busca la autonomía de cada mujer, es decir su emancipación y realización como individuo y como género particular. Ven en el patriarcado una manifestación del poder involuntario o autoritarismo, por ello piensan que la liberación contra el patriarcado es una parte esencial de la eliminación del estado, puesto que ambos se fundamentarían en la ausencia de la libertad y en las relaciones sociales involuntarias. Según el anarcofeminismo, el anarquismo al ser una filosofía politica que se opone a todas las relaciones de poder forzada o coactiva, seria intrínsecamente feminista, según expresa Susan Brown. En esencia, esta corriente ve al anarquismo como un componente necesario del feminismo y viceversa. Su originalidad reside especialmente en su visión política, y en no ser una corriente dogmatica, por lo que se pueden encontrar diversos planteamiento libertarios al respecto de lo que es la mujer, el feminismo, la feminidad, etc.".

Se ha dicho que el lenguaje simbólico es el verdadero lenguaje de la humanidad, característico del mundo interino humano. Lengua olvidada, sin embargo, que emerge en nuestro ámbito onírico (del sueño), en nuestra imaginación, en nuestra fantasía y también a través de la creación artística, cuando podemos dejar a un lado la mente que analiza, divide y parcela; nos habla, igualmente, desde los mitos y los cuentos y leyendas.

Una particularidad del lenguaje simbólico es la condensación de elementos. Así, un símbolo recoge, contiene, sintetiza, integra y alude a varias abstracciones, ideas o conceptos o a menudo estados de ánimo y muchas veces actos; y se conecta con los mismos y puede enlazar con otros símbolos mediante relaciones de semejanzas, contigüidad, analogía, etc.

La simbología: "Es el estudio de los símbolos o el conjunto de estos. Un símbolo, por otra parte, es la representación sensorial de una idea que guarda un vínculo convencional y arbitrario con su objeto. La noción de simbología se utiliza para nombrar el sistema de los símbolos que identifican a los diferentes elementos de algún ámbito. En este sentido puede hablarse, por ejemplo, de la simbología electrónica. La electricidad, la química y la mecánica, entre otros ámbitos del conocimiento, tienen su propia simbología. Quien conoce la simbología de una especialidad, puede expresarse mediante los símbolos e interpretar diagramas o esquemas que apelen a los símbolos en lugar de las palabras. Es posible clarificar a la simbología según su objeto de estudio o área de incumbencia. La simbología francmasónica analiza los símbolos de los masones y devela los mensajes encerrados en cada uno de ellos. La simbología religiosa, por otra parte, estudia la simbología que intervienen en una creencia o practica de una religión. La simbología de un país refiere a todos los símbolos que permiten reflejar la identidad nacional. El himno nacional, la bandera, y el escudo son ejemplos de símbolos que forman parte de la simbología de un país, la simbología esotérica, por ultimo incluye los símbolos del tarot, el  I Ching, la kabbalah y otras corrientes del pensamiento y la fe. También puede hablarse de simbología pagana, simbología satánica, simbología románica y otros tipos de simbologías.

El símbolo es polivalente y polisemántico, estos es, admite diferentes valoraciones  y diversas lecturas, poseyendo varios niveles, significados y sentidos de interpretación diferentes. Con tales premisas nos enfrentamos a Lilith y a nuestros primeros padres.

No sabemos casi de nada de Lilith. Salvo una brevísima mención en el libro de Isaías, la Biblia cristiana no dice nada mas sobre la mítica primera dama de la historia de la humanidad y a la que, por tanto, le cupo el honor de ser también la primera pareja de Adán, antes que Eva se oficializara para la posteridad recogiendo para si tal papel. No existen apenas datos originales de esta figura que ha llegado  hasta nosotros procedente, sobre todo, de la vieja tradición talmúdica; aunque no es exclusivamente oriunda del tal contexto, ya que, comparaciones, equivalencias y similitudes aparte, nos encontramos claramente identificada a nuestra protagonista en la vieja simbología sumera y babilónica integrando, incluso, ciertas versiones del ciclo  de Gilgamesh. Con lo cual, nuestra dama goza de una antigüedad considerable.

Gilgamesh: " La mitología cuenta que Gilgamesh fue un rey déspota que reino en Babilonia en la ciudad e Uruk (actual Warqa, en Irak). En la Biblia se hace referencia a esta ciudad con el nombre de Erech. Fonéticamente, su evolución puede haber dado el nombre de Irak. Según la lista de reyes de  Sumeria, el padre de Gilgamesh y predecesor en el trono fue Lugalbanda. La leyenda decía, además, que su madre era la Diosa Ninsun. A Gilgamesh le sucedió en el trono su hijo Ur-Nugal, que gobernó durante 30 años.

Parece que, siguiendo con su propio mito, que nos la muestra como una guapa fémina muy enigmática y bastante siniestra, fatídica y perversa, indómita e impetuosa, celosa de su independencia, rotundamente atrayente, de ardiente deseos y de contundente seguridad en sí misma, que se rebela contra el rol asignado para las de su sexo, capaz de plantarle la cara al mismísimo Creador si es preciso (como así hace) y de marcharse incluso del Paraíso para reunirse finalmente en los abismos más profundos y sentar allí sus reales, también se ha ocultado para nosotros en el fondo de los siglos portando con ella su secreto.

Mas no por ello ha dejado de ser popular, pues a Lilith se han referido, entre otros interesados, feministas entre las que algunas no han dudado en declararla su heroína favorita, sagaces psicoanalistas tal vez fascinados por su catalogo de cualidades y, cómo no, todo tipo de estudiosos de la mitología y de la simbología.

Vamos a emprender nuestra tarea a través del estudio del simbolismo de nuestra elegida, apoyándonos en la lectura del contenido del símbolo de Lilith, así como el de Eva y Adán, tal como nos  lo muestra el capítulo III del Génesis al describir la creación humana y el posterior pecado que ocasiono el despido definitivo del Edén decretado por Yahveh-Dios para la primera pareja y para sus numerosísimos descendientes. Un estudio simbólico que considerar como una unidad el mito cristiano de la creación del hombre y que abarcara aspectos antropológicos,  psicológicos y sociales.

Pero, ¿quién es Lilith?:

Lilith pertenece a la tradición judaica aunque, según algunos, haya sido "tomada prestada" de la mesopotámica, dentro de la cual es posible hallarla morando entre las ramas de un árbol que la mismísima Inanna planto en un jardín sagrado de la ciudad de Uruk después de  haberlo rescatado de las aguas del Éufrates, para hacerse de el un trono y un lecho, una vez crecido.

Inanna: "En la mitología Sumeria era la Diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk, Con la llegada de los Acadios Inanna se transformo en Ishtar.

Los Acadios: "Los dominios del imperio Acadio se extendieron a toda la cuenca de Mesopotamia, Elam, Siria y según las inscripciones aun mas allá, hasta el Líbano y las costa mediterráneas. Se llegaron a realizar incursiones hasta Anatolia y el interior de los montes Zagros y el imperio controlo el comercio del golfo Pérsico hacia Magan (posiblemente Omán) y a región del valle del Indo. Las ciudades de Mesopotamia se llenaron de monumentos y estelas conmemorativas que hablaban de la grandeza del nuevo imperio y en la escritura se produjo un importante avance de la lengua acadia, que se convirtió en la lengua administrativa del Estado. El Imperio acadio fue un gran reino de Mesopotamia a partir de las conquistas de Sargon de Akkad. Se mantuvo durante  140 años entre los siglos XXIV y XXII a.C en los que se sucedieron cinco monarcas: el propio Sargon, sus hijos Rimush y Manishutusu, su nieto Naramsin y el hijo de este, sharkalisharri".

Ishtar: " era la diosa babilónica del amor y la guerra, de la vida, de la fertilidad, y patrona de otros temas  menores. Se asociaba principalmente con la sexualidad: su culto implicaba la prostitución sagrada; la ciudad sagrada Uruk se llamaba la "ciudad de las cortesanas sagradas", y ella misma fue la "cortesana de los dioses". Ishtar tenia mucho amantes; sin embargo, como señala Guirand: Incluso para los dioses el amor de Ishtar fue fatal. En su juventud la diosa había amado a Tammuz. Se conocía también con el nombre de Inanna en Sumeria, Anahit en la antigua Armenia (Urartu), Astarte (Asera) en Caanan, Fenicia y en las religiones Abrahamicas. Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la diosa madre. En Sumeria era conocida como Inanna y posteriormente e Babilonia, y en su zona de influencia cultural en todo Oriente medio recibe los títulos honoríficos de Reina del Cielo y Señora de la Tierra. Para Joseph Campbell Ishtar/Inanna, que amamanta al dios Tammuz, es la misma diosa que Afrodita y que la diosa egipcia Isis, que alimenta a Horus.

 El nombre de Lilith deriva del hebreo Lil, que significa noche, por lo que Lilith vendría a significar la nocturna, término que nos transmite la idea de oscuridad, de ausencia de luz, y que se relaciona con sus características personales y su ámbito de acción: la otra faz del día y los hechos que en tal momento acontecen. Una de sus representaciones y uno de sus animales asociados, a la lechuza, refuerza esta consideración al tratarse de un ser que se desenvuelve en las tinieblas.

* Se han hecho muchas traducciones, equivalencias y comparaciones del término "Lilith", y ninguna de ellas demasiado agradable, pues se la conoce como Ave de Noche, ser monstruoso, ente espectral, fantasma nocturno, diablesa, etc.; se la ha llegado a emparentar con las tentadoras, sensuales y libidinosas súcubos, tan famosas en el Medioevo, erigiéndose nada menos que en Reina de las mismas.

* Lilith ha sido vinculada también con unos seres parecidos a los demonios del mediodía griegos (esta vez diurnos), ninfas de los campos de tersos cuerpos etéreos relucientes de sol; criaturas indomables, inocentes, ardientes y salvajes, que fascinan y enloquecen a los campesinos enamorándolos sin remisión. Algunas tradiciones cuentan, a este respecto, que entre el cabello de Lilith se encuentran, enredados, los corazones de los jóvenes que sucumbieron a su hechizo

Ninfas: "En la Mitología Griega, una ninfa (en griego antiguo es una deidad femenina menor de la naturaleza, típicamente asociada a un accidente geográfico".

* Se ha comparado a Lilith con las terribles lamias de la tradición grecorromana (recordemos a la reina Lamia que por su crueldad fue transformada en fiera y que devoró luego a sus hijos) y con las lamias de las creencias medievales, tanto seres de rostro de mujer y cuerpo de dragón como maléficas féminas que se alimentan de niños, que conviven con dragones acumuladores de tesoros en cuevas, y que tienen como distintivo un peine de oro, estando muchas veces provistas de unas patas (en lugar de pies) que terminan en pezuña hendida; guardan cierto parecido con algunas representaciones de las regentes y protectoras de fuentes y manantiales gallegas y cántabras, herederas de la tradición celta, y con algunos personajes femeninos de cuentos y leyendas que, a veces, aparecen con uno de sus pies correspondiendo al de un macho cabrío o al de una oca, siempre aludiendo a la presencia de un componente animal todavía activo, algo arcaico aún no del todo eliminado de ellas.

Cántabra: " La Mitología autóctona dice Cantabria, desde sus orígenes mas remotos y con el paso del tiempo , se ha ido entroncado con los mitos celtas y romanos, emparentándose en parte con leyendas y tradiciones del resto de las Cornisas cantábricas. En la mayoría de los casos su significado mas profundo, transmitidos de padres a hijos a través de la tradición oral, ha quedado diluido bien porque este se ha ido perdiendo, bien por los escritores clásicos nos la han transmitido cercenadamente al no recoger toda la riqueza y mentalidad popular, fijándose únicamente en los cultos y divinidades que guardaban semejanza con los suyos. Por otro lado la romanización en un primer momento y la incursión del cristianismo posteriormente han ido transformando el sentido y representación de esos ritos paganos, alcanzándose en muchos casos un sincretismo religioso. El culto al fuego siempre ha estado presente en la mitología. Aun así, todavía se conservan en el pueblo cántabro apólogos y leyendas con un mayor componente ritual o de comportamiento que como relatos significativos.".

Celtas: " En un sentido amplio, celtas (griego) es el término utilizado por lingüistas e historiadores para describir al pueblo, o conjunto de pueblos de la Edad de Hierro que hablaban lenguas celtas pertenecientes a una de las ramas de las lenguas indoeuropeas. En este sentido, el termino no es por lo tanto étnico ni arqueológico, muchos de los pueblos que hablaron lenguas celticas, caso de los Goidelos de Irlanda, nunca llegaron a participar de las corrientes culturales materiales de Hallstatt o la Tene".

La Tene: "La cultura de La Tene es una cultura perteneciente a la edad del hierro, también conocida como edad del Hierro II. Es una cultura mayoritariamente Celta, cuyo núcleo esta en Los Alpes, aunque en su apogeo terminara por extenderse por el centro de Europa, Francia, norte de España, Islas Británicas y parte del este de Europa. Esta civilización posee dos tipos de asentamientos: Fortificados, con un baluarte de piedras, rodeados por un foso. En su interior hay casas de madera, de planta regular. Hábitat rural: son pequeñas aglomeraciones de viviendas de madera, tanto de planta rectangular como cuadrangular. Son comunes los asentamientos en valles. En el periodo final de esta cultura, el hábitat característico  era el Oppidum, que son autenticas fortalezas, según Julio Cesar. Estos Oppidas se situaban cerca de yacimientos de materias primas o en vías comerciales, y era un autentico centro económico. Con respecto a la necrópolis, son bastantes comunes los enterramientos con carros de dos ruedas, y también los vasos cerámicos de procedencia griega y etrusca. En los ajuares masculinos predominan las armas, mientras que ajuares femeninos lo normal son adornos y aderezos para el vestido. El rito funerario durante los siglos IV y III a.C es de inhumanación sin túmulo mayoritariamente, mientras que en el siglo II a.C aumenta el rito de incineración".

Oppidum: " En plural Oppida, es un termino genérico en latín que designa un lugar elevado, una colina  o meseta, cuyas defensas naturales se han visto forzadas por la intervención del hombre. Los Opidda se establecían, generalmente, para el dominio de tierras aptas para el cultivo o como refugio fortificado que podía tener partes habitables. Los opidda son conocidos gracias a las descripciones hechas por Julio Cesar en De Bello Gallico. Sus muros son de tierra y piedras, reforzados con unas traviesas de madera unidas perpendicularmente por unas largas clavijas de hierro (20 a 30 cm.). Este tipo de muro característico de los oppida galos se denomina murus gallicus, El nombre de oppidum se utiliza, genéricamente, para designar lugares de diferente amplitud, que pueden ir desde 1 o 2 hasta varias centenas de hectáreas: el recinto del oppidum de Manching, cercano a Ingolstadt en Baviera (Alemania) abarca hasta 350 hectáreas. Los lugares conocidos con este nombre pudieron ser utilizados desde principios de la primera edad del hierro hasta el siglo I".

Un Túmulo: " Es el nombre que recibe el montón de tierra y piedras levantados sobre una tumba o varias, y que se remonta a la época  de las edades de Piedra y de Bronce. Originariamente consistía en una pila de rocas que  recubrían directamente el cuerpo, pero su estructura fue modificada y estos enterramientos fueron cubiertos por tierra hasta formar verdaderas montañas artificiales, a lo largo de los siglos, y creciendo de tamaño hasta llegar a convertirse en cámaras funerarias en las que reposaban tanto el guerrero muerto con sus armas y sus principales pertenencias. En ocasiones albergaban el enterramiento de numerosos individuos. La aparición de los túmulos esta habitualmente relacionada con una forma de reivindicación de derechos sobre las tierras en las que se ubicaban. Cuanto menos visibles desde lo lejos eran los asentamientos, más visibles se hacían los túmulos, a modo de indicadores de que el el territorio estaba ocupado.

* Se le ha encontrado cierta semejanza a Lilith con las Xanas (Janas: Dianas) astures y las lamias del folklore vasco, aquellos seres similares a las hadas, a las ninfas y a criaturas de la Naturaleza semejantes, servidoras y a veces representantes de la propia Diosa Mari (la Gran Madre y también la Madre Tierra), que castigan y premian a los humanos (uno de sus regalos favoritos es la posibilidad de transmutar el carbón o paja de sus favorecidos en oro); que habitan en montañas, cavernas, cuevas y oquedades diversas, así como en manantiales y fuentes; y que a menudo aparecen hilando o alisando su largo cabello con unos peines de oro que semejan la media luna, o recorren los cielos, aureolada su cabeza con el blanco resplandor de la luna llena, o bien cruzan el firmamento portando una hoz de oro mientras arrastran consigo las tempestades y se envuelven en unas lenguas de fuego que desdibujan y afilan sus miembros inferiores.

Xanas: " Las Xanas son unas ninfas de agua dulce que poseen una morfología completamente humana. Son de pequeña estatura, extraordinaria belleza física y larga melena rubia. Habitan en las fuentes, en las cuevas y en las riberas de los ríos. Al parecer, la noche de San Juan es la más propicia para romper su encantamiento; ellas salen a bailar, a lavar sus ropas y tenderlas. También devanan madejas de hilo de oro y plata; o se sientan a la orillas de las fuentes a peinar sus largos cabellos con peines de oro. Las Xanas astures están claramente emparentadas con las hadas irlandesas, escocesas y bretonas".

* Además, se ha equiparado a Lilith con seres semejantes a las ondinas o a las nereidas, imaginándosela entonces con la parte inferior de su cuerpo correspondiendo a un animal acuático, tanto un pez como una serpiente marina.

Ondinas: "En la mitología germánico-escandinava además de la cultura wiccan, se llamaban ondinas a las ninfas acuáticas de espectacular belleza que habitaban en los lagos, ríos, estanques o fuentes. Tienen su correspondencia en las náyades de la mitología griega. A partir del siglo XVIII, las ondinas se convirtieron en sujetos literarios con el auge del cuento fantástico alemán que rápidamente se extendió por toda Europa".

Nereidas: "Las nereidas eran las cincuenta hijas de Nereo y de Doris. Se las consideraba las ninfas del mar, puesto que vivían en las profundidades del océano".

Cultura Wiccan: "La Wicca es una religión neopagana. Desarrollada en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XX, la wicca se popularizo en la década de 1950 y a comienzos de 1960 por el masón Gerald Gardner, quien a la vez llamo a la religión, "culto de brujas y brujerías" y a sus seguidores "la wicca". A partir de la década de 1960 el nombre de la religión se normalizo y se redujo a "wicca". A pesar de que en muchos casos y erróneamente, se refiere a la wicca como sinónimo de "brujería" o "antigua religión", hay también otras tradiciones de brujería se les llama brujería tradicional y algunos ejemplos de estas son la brujería Anderson Feri, Clan de Tubal Cain, Cultus Sabbati, entre otros. En el idioma  anglosajón o ingles antiguo, el termino wicca fue usado para referirse a los hechiceros varones, mientras que wicce se utilizaba hacia las colegas femeninas. Su popularización tiene lugar inicialmente en Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XX, coincidiendo con la abolición del delito de brujería, gracias a la influencia de los seguidores de Gardner, destacando también la figura de Doreen Valiente.

* Se la ha asociado, aun, con serpentinas figuras infernales de torso humano similares a la Equidna griega o a otras habitantes del mundo inferior (la mansión de los muertos, el inframundo y también el inconsciente) como Hécate, por ejemplo, provocadoras de pesadillas, portadoras de terrores nocturnos, generadoras de espanto y relacionadas con los vínculos que se ansían pero que aprisionan, con la fuente del deseo, con la fuerza de las pulsiones, con la intensidad de los motivos humanos íntimos que instan a su satisfacción y que pueden llegar a ser destructivos. (Resaltemos aquí el hecho de que, entre su mucha descendencia monstruosa, como el Can Cerbero, guardián del Hades, Equidna fue la madre del buitre que ha de devorar por toda la eternidad las entrañas de Prometeo encadenado al Cáucaso)".

Equidna: "En l mitología griega, Equina (en griego antiguo 'víbora'; en latín Echidna), era una monstruosa ninfa, considerada descendiente de Forcis y Ceto o de Tártaro y Gea según la fuente. Era un ser a veces llamado Drakaina Delphyne (vientre de dragona), descrita por Hesiodo en su Teogonia como un monstruo femenino, madre con Tifón de todos los monstruos importantes de los mitos griegos. Tenía el torso de una bella mujer de temible ojos oscuros pero cuerpo de serpiente. Cuando ella y su compañero Tifón atacaron el monte Olimpo, Zeus los derroto, pero les permitió seguir viviendo, así como a sus hijos, como desafío para los héroes futuros. Moro desde entonces en una cueva del país de los Arimoi, un remoto lugar desértico situado en Asia Central, probablemente Siria (Hesiodo, Teogonia, 304). En una ocasión, Equidna asalto a Heracles durante uno de sus viajes para robarles los bueyes de Gerion, y cuando este fue a reclamarlos Equidna le dijo que no se los entregaría a menos que el héroe tuviese sexo con ella. Heracles lo hizo, y de esta unión nacieron Agatirso, Gelono y escites".

Heracles: "en griego antiguo Herakles, el nombre de la diosa Hera, y Kleos: 'gloria' es decir 'gloria de Hera'. Es un héroe de la mitología griega. Era considerado hijo de Zeus y Alcmena, una reina mortal, hijo adoptivo de Anfitrión y nieto de Perseo por la línea materna. Recibió  al nacer el nombre de Alceo o Alcides, en honor a su abuelo Alceo, si bien esta misma palabra evoca la idea de fortaleza, fue en su edad adulta cuando recibió el nombre con que se le conoce, impuesto por Apolo, a través de la Pitia, para indicar su condición de servidor de la diosa Hera. En Roma, así como en Europa Occidental, es mas conocido como Hércules y algunos emperadores romanos -entre ellos Cómodo y Maximiano- se identificaron con su figura".

Inframundo: En el estudio de la mitología y la religión, el inframundo es un termino genérico aproximadamente equivalente al termino laico 'mas allá".

El Cáucaso: "Considerando esta definición, las montañas del Cáucaso son parte de Asia y la montaña más alta de Europa es el Mont Blanc".

Hecates: " En griego antiguo Hekate fue originalmente una diosa de las tierras salvajes y los partos, nacionalizada primero en la Grecia micénica  o en Tracia, pero originada entre los Carios de Anatolia, la región donde se atestiguan la mayoría de sus nombres teoforicos, como Hecateo o Hecatomno y donde Hecate permaneció como gran Diosa hasta tiempos históricos, en su inigualable lugar de culto en Lagina. Willian Berg señala que  <  no son bautizados en honor de espectros, es seguro asumir que los nombres teoforicos carios que incluyen hekat- aluden a una deidad importante libre de los oscuros y desagradables lazos con el inframundo y la brujería que tuvo Hecate en la Atenas clásica. Los monumentos a Hecate en Frigia y Caria son numerosos pero tardíos. Los cultos populares que la veneraban como diosa madre hicieron que fuese integrada en la mitología griega. En la Alejandría ptolemaica terminaría adquiriendo sus connotaciones de diosa de la hechicería y su papel como reina de los fantasmas, bajo cuyo aspecto triplicado fue transmitida a la cultura post-renacentista. Uno de sus aspectos es representado en la Trivia Romana".

Can Cerbero: "En la mitología griega, 'cerbero'(en griego 'demonio del pozo') también conocido como Can Cerberos, era el perro de Hades, un monstruos de tres cabezas, con una serpiente en lugar de cola. Cerbero guardaba la puerta de Hades (el inframundo griego) y aseguraba que los muertos no salieran y que los vivos no pudieran entrar. Era hijo de Equidna y Tifón, y hermano de  Ortrol La existencia de un perro infernal en la entrada de los infiernos parece que ya estaba presente en la mitología indoeuropea original, pues aparece en los mitos de otros pueblos indoeuropeos, como es el caso del perro ensangrentado Garm en la mitología escandinava".

Hades: "En la mitología  griega Hades (en griego antiguo originalmente Haides el 'invisible' alude tanto  al antiguo inframundo griego como al dios del este. La palabra hacia referencia en Homero solo al dios; siendo el genitivo Haidou una elisión para designar ubicación: '{la casa/dominio} de Hades'. Finalmente también el nominativo llego a designar la morada de los muertos. Hades es el mayor hijo de Crono y Rea. Según el mito, él y sus hermanos Zeus y Poseidón derrotaron a los Titanes y reclamaron el gobierno del cosmos, adjudicándose el inframundo, el cielo y el mar respectivamente; la tierra solida, desde mucho antes provincia de Gea, estaba disponible para los tres al mismo tiempo".

* Hay que señalar que Lilith en algunos aspectos está vinculada con todas las Diosas Madres que conllevan un matiz de oscuridad, que reinan sobre los elementos (riquezas incluidas) del mundo subterráneo y que se relacionan con el aspecto vida y muerte de las cosas. Son cuna y sepulcro, principio y fin.

* Por último, no olvidemos que Lilith es representada popularmente como una seductora mujer, sin más vestido que su propia piel, provista de abundante pelo rizado (rojo por más señas) que se extiende como un manto a su alrededor; y que tiene por costumbre sentarse sobre la concavidad de la media luna. Se trata de la luna oscura, que aparece visible al tercer día de la luna nueva en el horizonte oeste, mostrando una breve franja de luz arqueada, permitiéndonos contemplar las sombras que envuelven al resto de la esfera.

Lilith en la tradición hebrea

* El Talmud describe a Lilith como una bella y encantadora fémina de opulenta figura y espectacular cabellera ondulada y la cree madre de gigantes y monstruos. Algunas versiones de este texto nos la emparentan con un animal de pelo muy abundante perteneciente a una antigua especie no precisada, ya extinta y probablemente desconocida en la actualidad.

El Talmud: " es una obra que recoge principalmente las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a través de un  estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, a veces contradictoria. Más  que de un único Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalmi), que se redacto en la  recién creada provincia romana llamada Philistea, y el Talmud de Babilonia (Talmud Bavli), que fue redactado en la región de Babilonia. Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de muchas academias rabínicas de la antigüedad. El judaísmo considera  al Talmud la tradición oral, mientras que la Tora (el Pentateuco) es considerada como tradición escrita. El talmud extiende, explica complementa al Tanaj, pero no puede, por definición, contradecir a la Tora. El paradigma de la halaja (ley Judía en hebreo) subordina loa autoridad del Talmud a la de la Tora".

* En la demonología cabalística se la designa como uno de los siete demonios tradicionales, en concreto el adversario del genio de Venus, siendo ambos regentes del viernes. En tal versión, Lilith tiene faz humana, lleva el busto desnudo y su cuerpo termina en una larga cola de serpiente.

* También en la Cábala se la llama la reflexión femenina de Samael o Samael-Lilith. Satanás es el adversario por excelencia y una de las versiones de Samael, y Lilith asumiría características de "doble opuesto" y "doble contrario". Desde aquí se la entiende de nuevo como un ente maligno semianimal o medio humano.

* En el Zohar se la conoce como Hayo Bischat: "la Bestia", y también la "Mala Bestia", y se afirma que de ella descienden nuestros actuales monos. * Finalmente, no podemos olvidar las tradiciones de corte astrológico que relacionan a Lilith con la "luna negra". En este contexto, estaría representada gráficamente por un punto concreto del cielo situado en la parte más alejada de la órbita lunar respecto a la tierra. A nivel psicológico, se supone que operaría sobre los impulsos inconscientes reprimidos que, individualmente, se expresarían según el sector zodiacal (signo y casa particular) activado por su presencia y conforme a los aspectos que presente con otros elementos astrológicos

Sohar: " Un compendio de la teosofía cabalística, que comparte con el Sepher Yetzirah la reputación de ser el más antiguo tratado que existe sobre las doctrinas".

* Sí pues, tenemos que Lilith se nos aparece como seductora mujer, bello animal, ambiguo ser a medio camino entre el humano y la bestia, ente monstruoso, diablesa, fascinante demonio hembra y espectral habitante de las sombras, generadora de seres aberrantes. Pero siempre se muestra impulsada por la pasión y rodeada por un magnético halo de misterio, de transgresión, de oposición, malignidad, peligro, desacato, rebeldía, tentación y deseo.

Y por el contrario, también de frescura, espontaneidad, independencia, libertad y tal vez autenticidad; pues todo simbolismo es ambivalente y polivalente, como ya se ha señalado, cosa que los pocos elementos concretos y muy modificados de su mito a los que podemos acceder nos confirman.

Mas no por dejar de pertenecer al plano físico se privó Lilith de las delicias de la fecundidad, ya que según nos muestra la tradición engendró seres en tales correrías nocturnas. Y lo hizo, para más precisión, durante los 138 años que -dice la Cábala- tardó Adán en engendrar a Seth después de que hubieran nacido Caín y Abel, cifra que nos da una idea de la longevidad (mítica) de nuestro antepasado y de la espaciada capacidad generativa de ambos progenitores.

Vemos entonces varios aspectos a considerar en el análisis del mito de Lilith.

a).- Antropológico

Su situación de primera mujer antes del nacimiento de Eva la presenta como un ser previo a la adquisición de la conciencia humana, como un representante de una "humanidad previa"; por decirlo así, un grupo de seres anteriores a la humanidad que todos conocemos y de la cual todos participamos en la actualidad.

La antropología: "Del griego anthropos ‘hombre (humano)' y logos 'conocimiento'). Es una ciencia que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la antropología recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad".

b).- Religioso

Ciertas particularidades de las personificaciones de Lilith podrían emparentarla con características, atributos y potencias relacionadas con la Magna Dea, la Diosa en su aspecto oscuro en la plena acepción del término, como por ejemplo su capacidad generativa, su relación con la sabiduría profunda, su vinculación con la vida y la muerte, su asociación con lo abisal, etc.

Magna Dea: "Una diosa madre es una diosa que sirve como deidad de fertilidad general. En algunas culturas además es representada como la madre tierra, siendo la generosa personificación de la Tierra. Como tal, no todas las diosas pueden considerarse manifestaciones de la diosa madre. Esta diosa es representada en las tradiciones occidentales de muchas formas, de las imágenes talladas en piedra de Cibeles a la Dione (diosa) invocada en Dodona, junto con Zeus, hasta animales de la época clásica. Entre los himnos homéricos (siglos VII-VI a.C) hay uno dedicado a la diosa madre llamado << Himno a gea, madre de todo>>. Los sumerios escribieron muchos poemas eróticos sobre su diosa madre Ninhursag".

c).- Psicológico

Lilith contiene en sí elementos suficientes que, sin hacer una valoración moral, sí nos permiten en cambio pensar en un patrón típico de lo femenino caracterizado por rasgos como la independencia, la autonomía, la autopertenencia, la confianza en el propio criterio, el sentido crítico, la vinculación con el propio ser y el propio deseo que desde nuestra mentalidad la hacen conceptualizar como individuo libre. El mismo hecho de su "ocultamiento" en las profundidades nos mostraría que el factor Lilith puede estar en determinadas mujeres reprimidas, ocultas en su propio interior, mas permanece latente y actúa desde las propias profundidades.

d).- Social

Lilith nos remonta a la tan mitificada, por otra parte, etapa matriarcal de la Humanidad, cuyos restos casi podemos exhumar si hacemos arqueología cultural y, aún ahora, contemplamos implícitos en algunos textos de la Literatura clásica y en el simbolismo de las Diosas lunares.

El simbolismo de Lilith, por tanto, apuntaría a un momento previo al actual orden social patricéntrico que ha prefijado determinadas pautas de relación entre hombres y mujeres. Y por "actual" entendemos vigente, en el sentido de que corresponde a unos códigos todavía en uso en los patrones culturales judeo-cristianos y en las sociedades a ellos adscritas; códigos que se remontan a los orígenes mismos de esta tradición. No hay más que ver cómo ha "desaparecido" Lilith, cómo aparece Eva en el Génesis, la interpretación y la divulgación tan particular que durante siglos se ha hecho de los actos de nuestra primera madre como portadora del mal y fuente del pecado para la Humanidad, además de las consecuencias sociales e individuales provocadas con tales transmisiones.

¿QUIÉN DA MÁS?

Todos aquellos que consumimos información hemos visto la noticia: una chica brasileña subastó su virginidad para un programa australiano de televisión y la puja llegó a 780.000 dólares. Lo que no todo el mundo leyó es la historia secundaria que la acompañaba, porque no ocupó tantos titulares: el mismo programa, en paralelo, subastó la virginidad de un chico cualquiera y la puja llegó a… ¡3.000 miserables dolaritos! La exorbitante diferencia en las sumas de la puja revela tanto sobre la guerra de los sexos, que su examen resulta fascinante. Pero como yo no tengo la competencia para examinar estos temas porque no soy ni socióloga ni psicóloga ni sexóloga, me atrevo entonces simplemente a sacar siete titubeantes y especulativas conclusiones. El ánimo no es otro que provocar una fugaz sonrisa dominical en uno que otro desocupado lector, que ha de saber perdonar las generalizaciones:

1.     Oscar Wilde lo decía bien: "Todo hombre aspira a ser el primer amor en la vida de una mujer, y toda mujer aspira a ser el último en la vida de un hombre". O para decirlo de otra manera, los hombres prefieren los comienzos gozosos; las mujeres en cambio adoramos los finales felices.  2. A las mujeres nos importa más saber que somos deseadas. De hecho, nuestro amor propio depende en buena parte de ello. A los hombres les importa más demostrar que desean. De hecho, su amor propio depende en buena parte de ello.  3. Los hombres, todavía, tienen más plata que las mujeres. Pero sólo porque llevan más tiempo (histórico) haciéndola. Nosotras todavía somos un poco recién llegadas al mundo del dinero propio, del dinero ganado y, por lo tanto, cuidamos más el bolsillo. Además, qué rabia, ganamos menos.  4. A las mujeres nos gusta más hacer las cosas "con" alguien. A los hombres les gusta más hacerle cosas "a" alguien. Esto, creo, es un signo de mayor civilidad por parte del sexo femenino. La prueba está en que el ejemplo por excelencia de hacer "a" en vez de hacer "con" es el asesinato, y ya sabemos que los hombres (históricamente) han matado más. 5. Arthur Schnitzler, uno de los más divertidos y crueles aforistas sobre la guerra de los sexos que yo he leído, decía: "Por cada cien mujeres que no se enamoran de un hombre sino más bien de su fama, de su riqueza o incluso de su talento para el crimen, no hay siquiera un hombre que desee a una mujer porque sea famosa, rica o criminal. Esas cualidades pueden ser acaso un aliciente más, pero nunca el verdadero motivo para amar a una mujer. Es algo muy peculiar de las mujeres: una idea basta para inflamar sus sentidos". Genial, como siempre, mi querido Schnitzler. Nada que agregar. 6. Sigo con Schnitzler: "No debes creer que una mujer te ama hasta que estés seguro de reunir en tu sola persona todas sus ansias eróticas, y de haber redimido, haciéndolas realidad, todas las demás posibilidades de su ser, hasta las más insospechadas". Como ven, ¡la subasta del chico estaba irremediablemente destinada al fracaso! 7. A los hombres les preocupa más el sello de garantía que a las mujeres. En eso las mujeres somos mucho más audaces y arriesgadas. Menos prudentes. Es tan cierto que sufrimos más como su absoluto y complementario contrario: me temo, señores, que gozamos mucho más.  *Marianne Ponsford

¿QUIEN  FUE  EVA?

Eva, fue la segunda mujer de Adán (Gn. 2.23)

Eva, es aquella mujer, que fue la madre de la raza humana, pues todos nosotros descendemos de Adán quien es el Padre de la Raza humana.

Nosotros no somos hijos de Dios, somos hijos de Adán. Ellos, Adán y Eva son los hijos de Dios.

En todo caso EVA, fue la primera mujer oficializada por dios en el mundo y Dios convirtió a Lilith en la gran madre de las civilizaciones antiguas, además en  un ente maléfico, un ser de la obscuridad y en la primera mujer  que abandono a su marido en el Edén. Esta primera mujer a la que alude el Gn. 1,27 seria Lilith, se la representa con el aspecto de una mujer muy hermosa, con el pelo largo y rizado, generalmente pelirroja y a veces alado.

Adán solo tenía 20 años cuando Dios dispuso nuevamente encontrar una nueva compañera adecuada para él,  Gn. 2: 21 y 22.

Si bien es cierto, que Eva es la madre de la raza humana, también incumplió con las leyes de Dios al ser tentada (Gn: 3: 1-6), aunque Adán  cuando Dios preguntaba donde estaba, se defendió como pudo delante de él (Gn: 3.12) Pero no le sirvió de mucho, pues se dejo guiar por la mujer que Dios le había puesto a su lado.

“La serpiente me engaño y comí” dijo Eva (Gn, 3.13). Y Dios regaño a Adán “Por cuanto obedeciste  a la voz de tu mujer….. (Gn. 3.17).

 “Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mi, y retener las instrucciones tal como os la entregue. Pero quiero que sepáis que CRISTO ES LA CABEZA DE TODO VARON y el VARON ES LA CABEZA DE LA MUJER y DIOS ES LA CABEZA DE CRISTO. (1. Cor. 11.2-3)

En esta opinión escrita,  está claro entonces el rol de cada uno  en la tierra, por lo tanto Lilith seguirá manifestándose en forma permanente a través de algunas mujeres descendientes en la actualidad, tentando a un ser totalmente sentimental como lo es la mujer, porque justamente se la tienta por el lado del sentimiento, porque es impresionable, romántica, Lilith, la busca por el lado de los sentidos y la atrapa siempre y a través de ella en este planeta es y será una representante directa de Lilith y herirá en forma permanente al varón y por cierto a toda la raza humana, la mujer protagoniza y protagonizara todos los eventos cruciales de desobediencia y rebelión contra su compañero de vida, en la búsqueda de “Derechos Humanos”  y su equiparación con el hombre en igualdad de condiciones, está rompiendo TODA CADENA, TODA REGLA que la une al hombre y con Dios, y si no se detiene la mortandad humana y la de este planeta ya tiene su fin.

 

 

Según CARLOS ALDANA
Ingeniero en Ingeniería eléctrica y Teología (posgrado), Universidad de San Carlos de Guatemala (Graduado en el 2000)

¿Quién fue Lilith?

 

Es un demonio de la mitología sumeria. No tiene nada que ver con la Biblia. Lo que ocurre con los teístas es que siempre tratan de hacer que cuadre todo lo que no tiene sentido en la Biblia. Como hay dos relatos de la creación, los rabinos se inventaron que Lilith había sido esposa de Adán, de lo cual la Biblia no dice nada, simplemente porque son dos relatos de la creación completamente independientes. La hipótesis documentaria indica que el Pentateuco fue compuesto de cuatro tradiciones: Yahvista, Elohista, Deuteronímica y Sacerdotal. La tradición Yahvista es la que se caracteriza porque Dios le habla a la persona, por lo tanto el segundo relato de la creación es el que viene de la tradición oral Yahvista, mientras que el primer relato de la creación, habla del día de reposo y por lo tanto viene de la tradición Sacerdotal. La Biblia es literatura y por lo tanto hay que saber analizar los géneros literarios, en este caso ambos relatos de la creación son mitológicos. Veamos el único pasaje de la Biblia dónde se menciona a Lilith:

Isaías 34, 8 Porque es día de venganza para Yahveh, año de desquite del defensor de Sión.

Se convertirán sus torrentes en pez, su polvo en azufre, y se hará su tierra pez ardiente.

Ni de noche ni de día se apagará, por siempre subirá el humo de ella. De generación en generación quedará arruinada, y nunca jamás habrá quien pase por ella.

La heredarán el pelícano y el erizo, el ibis y el cuervo residirán en ella. Tenderá Yahveh sobre ella la plomada del caos y el nivel del vacío.

Los sátiros habitarán en ella, ya no habrá en ella nobles que

proclamen la realeza, y todos sus príncipes serán aniquilados.

En sus alcázares crecerán espinos, ortigas y cardos en sus

fortalezas; será morada de chacales y dominio de avestruces.

Los gatos salvajes se juntarán con hienas y un sátiro llamará al otro; también allí reposará Lilit y en él encontrará descanso.

ESTE PASAJE BÍBLICO ES DEL PROTOISAÍAS DEL SIGLO 8 A.C., CAPÍTULOS DEL 1–39, por lo tanto históricamente se sitúa muy distante del libro de Génesis, que supuestamente trata de los orígenes de la creación y de los orígenes del pueblo hebreo.

Entonces hay que estudiar a Lilith fuera del contexto bíblico, en su contexto sumerio y separarla completamente de Adán.

Lilit en el Poema de Gilgamesh - Tabla XII

«Tabla XII (texto sumerio)». (...) Erase una vez un árbol, un «huluppu», un árbol, había sido plantado en la orilla del Eufrates, había sido regado por el Eufrates, (...) El árbol crecía, pero su tronco no producía follaje, (porque) en sus raíces la serpiente que no conoce hechizo había puesto su nido; en su copa el pájaro Imdugud había colocado a sus pequeñuelos; en su interior «la joven Lilith» había construido su casa. La joven siempre risueña, siempre alegre, la joven Inanna, ¡cómo lloraba (ahora)! A cada despuntar del día, ante cada clarear del horizonte, cuando Utu salía de su campo principesco, su hermana, la divina Inanna, decía a su hermano Utu: –Hermano mío, cuando en los días de antaño los destinos fueron acordados, (...) Su hermano, el héroe, el valeroso Utu, no la ayudó en su petición.(...) Su hermano, el héroe Gilgamesh, la asistió en este asunto. Se ciño en su pecho su armadura de cincuenta minas de peso –cincuenta minas las manejó como cincuenta siclos–, su hacha de campaña –siete talentos, siete minas- empuño en su mano y entre las raíces abatió a la serpiente «que no conoce hechizo»; en su copa el pájaro Imdugud, tomados sus pequeñuelos, hubo de huir al monte, y en su interior «la virgen Lilith», deshecha su casa, hubo de huir al desierto. En cuanto al árbol, le arrancó sus raíces, le podó su copa y los hijos de la ciudad, que lo acompañaban, le cortaron las ramas

Poema de Gilgames, Tabla XII,

COMO PUEDEN VER ES SÓLO UN POEMA Y NO TIENE NINGUNA RELACIÓN CON LA BIBLIA. POR ESO NO HAY QUE HACER LAS SUPOSICIONES QUE HACEN LOS RABINOS, TRATANDO DE QUE TODO CUADRE "PERFECTAMENTE", PORQUE SUPUESTAMENTE ES LA PALABRA DE DIOS, AL PIE DE LA LETRA.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

LA EPET N° 5

                    BARRIÓ ARAMBURU – Rivadavia

 

El día 10 de febrero de año 1988  se hizo de mi parte un compendio de toda la actividad que hicimos en la Unión Vecinal del Barrio Tte. Pedro Eugenio Aramburu en el departamento de Rivadavia y esto fue llevado al Concejo Deliberante de la Municipalidad de Rivadavia, que en aquel entonces el Presidente del Concejo Deliberante era  Don MARCELO CAMAYA y el Intendente que no me voy a  olvidar nunca Don Pedro Luis Guerri,  y que a ese documento lo recibió personalmente y firmado por el entonces Concejal Don José Orlando Páez, Vecino y amigo, pues él vivía en el barrio Aramburu.(diario de Cuyo 07-02-87) y en el (Nuevo Diario N° 40 del día 20-02-1987)

Teníamos una Comisión directiva muy activa que logramos fundar el día 25 de septiembre del año 1985, el cual fui el primer presidente fundador, con Juan Antonio Díaz, Elda de Los Santos, Ingeniero Oscar torres, Vicente Bordón, Alicia Segovia, Sandra Escuela, Leticia Molina, Patricia Mercado, Francisco Tejada, Rosa de Lobos, Marcelo Olivares, El Ing. Osvaldo Palma, Marcelo Aguirre, Oscar Celiz Hugo Jofre, José Nagle, Luis Davighi, Carlos Montilla. Alfonso Martin, Rosa de Quintana, Aníbal Fernando Aguilar, Miguel Ángel Carrizo, Edmundo Julio Cortez, Julio Cesar Pizarro, Humberto Uñate, Julio Yubel y mi amigo  colaborador Ramos. Se logró la Fundación de la Unión Vecinal del Barrio, en la casa de la señora Patricia Mercado de la Manzana 9.

 La sede de la Unión Vecinal, fue uno de los tantos logros, era un hermoso salón en el que hacíamos toda la actividad social, encuentros de cumpleaños, fiesta del niño, etc., en el problema que mas habíamos trabajado y habíamos sacado gente con pancartas hasta la ciudad capital fue con el Polideportivo, porque lo habían sacado de los planos y no se iba a construir, con este tema se lucho  mucho por él, hasta  que lo hicimos realidad, como también los nombres de las calles, fuimos los que junto al Concejo Deliberante y el Ministerio de Educación, se puso el nombre de la Escuela Primaria, que es Bartolomé Marino Carreras, lo que no voy a olvidar, son de las 8 bombas de riego que conseguimos y que pusimos al servicio de toda la comunidad del barrio con sus mangueras, carrito para transportarlas completas, para todos los espacios verdes y sus pilastras para las tomas de energía. La canalización de las cunetas de calle Dorrego, la Plaza, el Pavimento de la calle Dorrego, en fin muchas cosas pero lo más importante se logro el espacio para la construcción de una Escuela Secundaria, como consta en el Expediente Nª 363 180-U-85, y al fin fue cedido a la Unión Vecinal que yo presidia, el  terreno para la Escuela.

Con la EPET 5, todo comenzó un 10 de diciembre de 1985, cuando me vino a ver Don Alfredo Quinteros del Barrio Huaziul y el señor Luis Zabaleta que era Presidente de la Unión Vecinal del Barrio Huaziul, donde me manifestaron haber tenido conocimiento que la Escuela Boero o algo así, iban a crear otra Escuela Técnica la ENET Nº 5 y que las autoridades les gustaba la zona de Rivadavia y que mancomunados debíamos buscar un galpón o algo así para alquilar para tratar de hacer que esta escuela quedara en la zona de Rivadavia y que beneficiaria,   no solo a Rivadavia, sino a muchos lugares aledaños.

Todo esto de inmediato me interesó, aunque las personas que me vinieron a ver comenzaron a buscar en otro lado, pero eso no me desalentó, comencé a trabajar de inmediato en el asunto, con tan mala suerte que no encontré alquiler ni salón, entonces la escuela me entero que iba a funcionar en la Escuela Obreros del Porvenir, pagando un alquiler. No obstante esa derrota provisoria no fue para mí un obstáculo, se me hizo la idea de que debía funcionar dentro de nuestro barrio y descubrí el terreno ese del cual habíamos logrado la factibilidad de ocuparlo para construir esta misma escuela técnica y así se comenzó a ir agregando gente en colaborar con este tema de la escuela.

Nos acercamos al Servicio Especifico Provincial, logrando el acuerdo de la señora de Falivene, funcionaria de la Dirección General de Escuela, como también logramos interesar a Doña Delia Andrada  de Baloc, ella se intereso mucho en el tema logrando mediante  su firma el consentimiento, era la Secretaria de Cultura y Educación de San Juan, año 1985.

Se nos ocurrió que debíamos hacerla funcionar en la escuela Bartolomé Marino Carreras provisoriamente, a pesar de que las maestras de la primaria no querían por el contacto entre grandes y chicos, así que nos entrevistamos con el Directo General de Escuela, nos atendió muy amablemente y nos dijo que debíamos hacer un expediente para que lo trataran en reunión de Consejo y así se hizo. Diariamente estábamos junto al Director que era don Rafael Anea.

Rafael Anea se convirtió en uno más de nosotros como que jamás voy a olvidarlo su buena predisposición y atención y lo que me dijo.

“Acá Merenda mucha gente a intervenido, no  es la tarea de un solo hombre sino de un equipo el cual usted estaba, es obra de muchos”

Y así lo entendí a Rafael.

Cuando ceden el edificio  y lo inauguramos  estuvo presente:

MARIA ANDRADA BALOC, JOSE RAFAEL ANEA NAVARRO,

JUAN GUNELLA, Entre otras autoridades

(El único que agradece nuestra intervención fue Juan Gunella (Diario de Cuyo del 8 de enero de 1987 pagina 7)

En esto Intervinieron la Unión Vecinal de: Villa Lourdes en la Figura de Alberto Flores;  Sargento Cabral, en la figura de don Santiago Joffre; y la actuación especial de mi amigo Don Raúl Trigo de la Villa Santa Amalia Posleman.

El objetivo se cumplió que es lo que más me intereso, quien lo haga hecho ya no tenía importancia, los mismos funcionarios de gobierno junto al inolvidable primer Director don Antonio Gunella a quien tuve el honor de conocer  (Diario de Cuyo 04-01-87 Pág. 6).